我来说说得志，志，其实就是理想，所谓得志，就是指实现了理想。譬如我大学是学物理的，许多人就认为我的得志就应该学有所用，去研究物理，否则就是不得志。
当今许多人的追求，就是“名和利”，由于我们国家的制度特点，所以很多人的追求就是当个大官，这样就可以作威作福，颐指气使，又可以捞很多钱。所以“权名利”三者基本上就是大多数人的追求。谁如果没有这三者，大家就认为他不得志，我既默默无闻毫无名气，又没有任何权力，自己赚了一点点钱但是家里实在太穷，一平均又是乞丐了，所以我一向被大家认为不得志，认为我自己内心里憋屈坏了。
然而实际上根本就不是这么回事，我从来不认为我自己的专业也就是物理是我最擅长的，因为我非常善于自学，所以我在许多其他学科上比我的本专业物理还更擅长，这和那些其他人学什么就会什么，不学就不会的人是完全不同的。其次，我丝毫没觉得名气和权力能够对我有任何的好处，相反，我觉得个人的自由才是最最重要的。我们人活着，有健康的身体，有明智的头脑，充满生命的活力，那内心的火焰燃烧得正旺，这时我们自然就会产生许多的需要，这种需要驱动我们需要干许多事情才能满足，而如果没有充足的自由时间，我们根本不能去满足这种需要。这正是我认为自由最关键的原因，当一个人不受任何强迫，处于完全自由的状态，他最能满足他自己的利益，因为他是自私自利的，绝不可能故意损害自己分毫。这世界上最难忍受的事情，就是去做损害自己利益的事情，而人在不自由的状态下，这又是很难避免的。
我研究生时代，大校长是我的导师，院长是我的大师兄。我亲眼目睹了他们的生活。大师兄当时还经常跟我们吃饭，导师却很少陪我们吃饭，大师兄说:“他的时间以分钟计算，每个院开会他都得去讲话，其他的时间都用在上下飞机上。而我的时间以小时计算，但是比起他来就不那么忙了”，在整个研一，我只见到了导师两三次，直到研二时他退下来我才经常见到他。当时我就想，一个人处于这种状态，如何去提高自己的修养？如何培养自己的娱乐?导师也很喜欢打羽毛球，他当时用一千多的钛合金羽毛球拍，而我当时用两百多的碳纤维羽毛球拍，我每天都可以去玩羽毛球，但是我导师实际上去打的次数并不多。实际上，一个人长期处于这种状态，就会培养起一些适合这种状态的爱好，譬如贪图权力，譬如喝酒，而他会忘记自己的爱好，因为他根本没有时间。
有的人认为金钱是最为稀缺的，他特别需要满足他的物欲，于是他疲于奔命去赚钱，甚至不择手段。许多人做着996的苦差事，许多人干着非法的勾当，许多人不惜出卖尊严，许多人不惜侵吞国家财产残害人民，然而他实际上从而认真对待他的财产，他拥有这些东西的目的，是占有而非使用。这就好像那些钓鱼爱好者或者是HiFi爱好者，他积攒了很多的昂贵的装备，但是他的使用却很少，以至于这些装备都尘封了，这些东西都变成了收藏品，就跟皇帝的女人一样，到出宫了还是处女。
在我看来，这种物欲是变态的心理，在我这里，如果我买了一件东西没有被充分使用，我会在心里觉得愧疚，而被迫进行反思。每一件我购买的东西，都是为了榨取它的价值，满足我的需要。我的时间实在不多，毕竟我没有三头六臂，也不会分身术，和别人一样，一天也只有24小时，所以我实在无力把玩那么多的东西，我常常感到我有那么多的东西还没有把玩，感到我时间的短缺。虽然我还比较穷，但是我并没有感觉到我在物欲上的短缺感多么强烈，与此恰恰相反，我觉得我的时间是多么稀少。
因此，我的志向是什么？曾经在少年时代，我接触了牛顿力学，我被这种力量所震撼，我认为物理规律中肯定藏着巨大的奥秘，于是我排除万难也要去去上大学，以便于去研究下到底是怎么回事。然而当我进入大学，我的理想幻灭了，我的同窗们的急功近利和科学盲状态，让我感觉到这跟民工没啥两样，完全都是无意义的重复劳动。多亏这时我接触到了社会科学，我才知道这世界上存在着更大的奥秘，社会科学远远比自然科学重要，我们人本身才是最值得研究的，所以我的兴趣就迅速转向，开始研究社会科学了。当然，还有另一个转向，当我本科毕业时，我突然感觉到那些大学教授，那些巨大的功名，是多么的可笑，我的师姐去采访一位做出了杰出贡献的科学家，他孤身一人从未结婚，住在筒子楼里。这时我内心的真实愿望涌现出来，我发现我想结婚拥有妻子，有许多孩子，我觉得我自己的生活远胜过这外在的功名。
因此，我的志向和别人的志向完全不同，我的志向全都是我的内在欲望所激发的。人都有好奇心，这是人人都有的，因为人都喜欢总结规律，但是一些人的好奇心在大人的打击下消失了，但是我则继续保持。这个好奇心驱动我不断研究各种事物。但是我研究各种事物与他人没有任何关系，我不认为被他人所知有什么重要的，我只觉得满足我内心的求知欲望才是唯一关键的。如果我曾经分享出来，那也只是为了分享我发现真理的喜悦，以及通过沟通来验证罢了，我丝毫没觉得我应该花费巨大努力教育人民群众。我也有物欲，我对劣质的音乐无法容忍，我也喜欢狩猎捕鱼，但是这种欲望仅限于我自己的感受，我丝毫没有分享的欲望。我也和别人一样，渴望床第之欢，但是我也充分了解到最亲密的接触危害最大，因为涉及体液的交换，传染病更容易传播，所以我不会跟不三不四的人交往，因为一旦失去了健康，什么需要都免谈了。我也希望有许多孩子，虽然需要付出许多代价，无论是陪伴也好还是金钱也好，但是我是一个传统的人，还守着封建社会的旧习俗。我爷爷的爷爷勤奋治家，他娶了三个媳妇，生了5个儿子七个女儿，到我父亲一代繁衍了10户人家了。我认为我爷爷的爷爷是我们家族的榜样。这种把精力和时间用于自己家族的传统价值观远比追求名利的价值观更为正确。
因此，我丝毫不认为我没有实现自己的志向，我认为我和他人最大的不同，就是我实现了自己的志向，而许多人却放弃了他们少年时代的志向，却觉得追求理想是不现实的，觉得追求理想的人是没受过现实考验。这些人放弃了自己的理想，而被现实社会中的人同化，价值观趋同，转入了内卷。我的志向本来就是求知，我为了求知而放弃了很多，这都是我自愿的，因为没有时间的话，求知根本就不可能。相对于求知，我认为放弃其他东西是值得的，这是我自己的选择，并没有他人强迫我。求仁得仁，我不仅不后悔，还觉得我的做法是对的。对于他人认为的我的本专业物理，我丝毫没觉得这事有啥，我的能力远大于此，我的自学能力和自由精神才是我最大的优势，而我现在就正在发挥我的最大优势，这根本就不是没有人尽其才，我就是充分认识到了自己的优点和特长，才决定选择时间而非金钱的，因为这才有利于发挥我的特长。
正如亚里士多德所说，正如种子的理想是变成一棵大树，大树的蓝图隐含在种子中。人也是一样，人的最大幸福是实现他的隐德来希，也就是潜能。我们人是所有物种中最接近于神的，我们应当充分发挥我们人的潜能，去实现我们的种子中所蕴含的蓝图。人应当有健康的身体和健全的灵魂，去实现他的生命的欲望。而我认为，人的生命种子的设计中，并不包括名利，名和利即使重要，也只是实现我们的生命目的的一些手段罢了，它如果不能服务于我们的最终目的，那它就是无用的。就好比钟表的运转并不需要外界的指导，它的所有运转早就蕴含在它的最初设计之中，我们人也是一样，我们追求什么，不需要接受任何其他人的建议。只要问问我们的心灵，我们很快就会知道，我们的感受是评判理想的最正确裁判。
我想，燃烧着生命之火的人是最幸运的，这可以从孩子身上得到观察，由于旺盛的生命力，虽然他们什么都没有，还寄人篱下，但是生命之火驱动他们每天都玩的很快活，一刻都停不下来。而那些老人，就好比快要熄灭的灯烛一样，奄奄将息，他们一刻也不想动弹，吃什么都没有味道，对女人也失去了爱好。我们社会上的许多人，虽然他们还年轻，但是他们的生命之火已经熄灭，他们需要物欲的不断刺激才能支棱起来，所以他们不断去饮烈酒，不断去寻找同伴去刺激起来欲望。我认为这种人是可怜可悲的，简直就是行尸走肉。如果一个人的生命之火燃烧得激烈，那么他自己就可以生出许多欲望，他不会感到百无聊赖，他不需要他人的承认，他自己就可以很快乐。
这就是我对得志与否的答案，我自认为我很得志，我每天都尽量按照自己的所思所想生活，我尽一切最大努力去自私自利，为自己和自己的家庭服务。我把自己的时间完全用于满足我自己，而没有去服务社会，也没有追求虚名。虽然如苏格拉底所言，智慧是不可以求到的，人只能处于蒙昧无知之中，而保有一棵爱智慧的心灵，也就是只能爱智慧，而爱智慧的人就是哲学家。所以我固然无法得到智慧，我依然能退而求其次，做一个爱智慧的人，虽不敢忝列哲学家之列，也可以自我安慰了。