《孙 子 兵 法 新 论 》吴 如 嵩

慎 战 论

《 孙 子 兵 法 》 中 没 有 一 丝 一 毫 黩 武 主 义 的 气 味 ， 而 是 时 时 处 处 都 不 忘 记 兵 凶 战 危 ， 反 映 出 谨 慎 从 事 战 争 的 态 度 。 他 开 章 明 义 就 指 出 ： “ 兵 者 ， 国 之 大 事 也 。 死 生 之 地 ， 存 亡 之 道 ， 不 可 不 察 也 。 ” （ 《 计 》 ） 这 句 话 与 其 说 是 孙 子 为 着 重 视 战 争 而 强 调 研 究 战 争 ， 毋 宁 说 是 为 着 慎 重 对 待 战 争 而 强 调 研 究 战 争 。

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孙 子 强 调 “ 非 利 不 动 ， 非 得 不 用 ， 非 危 不 战 ” ， 在 他 看 来 ， 发 动 不 发 动 战 争 ， 进 行 不 进 行 战 争 ， 关 键 就 在 于 是 否 有 利 。 换 句 话 说 ， 功 利 主 义 就 是 他 战 争 观 的 核 心 。孙 子 在 战 争 问 题 上 ， 决 不 主 张 做 蚀 本 生 意 ， 而 是 要 做 费 力 最 小 却 收 效 最 大 的 战 争 交 易 。其 次 ， 战 争 的 进 行 也 要 慎 重 。

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诸 如 战 前 准 备 要 充 分 ， “ 无 恃 其 不 来 ， 恃 吾 有 以 待 之 ； 无 恃 其 不 攻 ， 恃 吾 有 所 不 可 攻 ” （ 《 九 变 》 ） ； 作 战 预 案 要 周 密 完 善 ， 做 到 “ 未 战 而 庙 算 胜 ” （ 《 计 》 ） ； 作 战 行 动 要 稳 妥 ， 做 到 “ 先 为 不 可 胜 ， 以 待 敌 之 可 胜 ” （ 《 形 》 ） ， 自 己 必 须 先 站 稳 脚 跟 ， 然 后 再 考 虑 克 敌 制 胜 。 孙 子 提 出 的 “ 故 自 保 而 全 胜 ” （ 《 形 》 ） 就 包 含 了 既 要 消 灭 敌 人 ， 又 要 保 存 自 己 的 朴 素 认 识 ， 也 是 他 慎 战 观 的 具 体 表 现 。“ 乐 兵 者 亡 ， 而 利 胜 者 辱 ”。

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谋 深 虑 远 的 先 胜 论

关 于 先 胜 问 题 ， 孙 子 有 一 句 名 言 ： “ 胜 兵 先 胜 而 后 求 战 ，败 兵 先 战 而 后 求 胜 。 ” （ 《 形 》 ） 所 谓 “ 先 胜 ” ， 从 《 形 》 篇 本 身 的 文 意 看 ， 即 指 战 前 先 有 胜 利 的 条 件 ， 先 有 胜 利 的 方 案 ， 先 有 胜 利 的 把 握 ， 反 对 打 莽 撞 仗 、 糊 涂 仗 。 也 就 是 他 说 的 ， 作 为 将 帅 必 须 做 到 “ 料 敌 制 胜 ， 计 险 陒 远 近 ” （ 《 地 形 》 ） ， 才 是 “ 上 将 之 道 ” 。 如 果 广 义 地 理 解 ， “ 先 胜 ” 也 可 指 在 国 防 建 设 上 必 须 先 有 雄 厚 的 经 济 实 力 、 强 大 的 军 队 、 精 锐 的 武 器 、 完 善 的 装 备 ， 等 等 。

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这 里 还 是 着 重 从 《 形 》 篇 的 本 义 来 探 讨 孙 子 的 先 胜 论 。 孙 子 从 先 胜 思 想 出 发 ， 把 战 略 策 略 分 为 四 等 ： 伐 谋 、 伐 交 、 伐 兵 、 攻 城 。《 孙 子 兵 法 》 的 佚 文 又 披 露 了 一 个 上 、 中 、 下 三 略 的 说 法 ： “ 善 用 兵 者 有 三 略 焉 ， 上 略 伐 智 ， 中 略 伐 义 ， 下 略 伐 势 。 ”三 分 法 也 好 ， 四 分 法 也 好 ， 这 不 是 主 要 的 ， 主 要 的 是 无 论 孙 子 讲 “ 上 兵 伐 谋 ” ， 还 是 讲 “ 上 略 伐 智 ” ， 核 心 都 是 一 个 “ 智 ” 字 。

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孙 子 的 智 战 战 略 思 想 有 两 层 含 意 ： 一 是 预 见 性 ， 所 谓“ 未 战 而 庙 算 胜 ” （ 《 计 》 ） ； 二 是 智 慧 性 ， 所 谓 “ 因 形 而 措 胜 于 众 ， 众 不 能 知 ； 人 皆 知 我 所 以 胜 之 形 ， 而 莫 知 吾 所 以 制 胜 之 形 ” （ 《 虚 实 》 ） 。 这 里 的 “ 制 胜 之 形 ” ， 既 可 指 作 战 方 式 ， 又 可 指 战 略 策 略 。 总 之 ， 是 根 据 客 观 情 况 ， 随 机 应 变 ， 灵 活 处 置 。

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预 知 胜 负 是 先 胜 观 的 重 要 内 容 之 一 ，他 在 《 计 》 篇 中 分 析 了 “ 五 事 ” 、 “ 七 计 ” 之 后 ， 两 次 提 到 预 知 胜 负 的 问 题 ， 先 说 “ 吾 以 此 知 胜 负 矣 ” ， 后 说 “ 吾 以 此 观 之 ， 胜 负 见 （ 现 ） 矣 ” 。 这 两 句 话 在 文 意 上 有 明 显 的 不 同 ， 前 者 是 指 内 谋 于 庙 堂 ， 即 通 过 敌 我 客 观 条 件 的 比 较 作 出 的 判 判 ； 后 者 指 外 谋 于 战 场 ， 即 在 前 者 的 基 础 上 又 加 上 主 观 能 动 作 用 的 发 挥 所 得 出 的 结 论 。 他 强 调 说 ： “ 故 知 战 之 地 ， 知 战 之 日 ， 则 可 千 里 而 会 战 。 ” （ 《 虚 实 》 ） 所 谓 “ 知 战 之 地 ” ， 即 预 知 在 什 么 地 方 同 敌 人 作 战 对 我 有 利 ， 对 敌 不 利 ， 为 此 就 要 预 设 战 场 、 创 造 战 场 。 所 谓 “ 知 战 之 日 ” ， 即 预 知 在 什 么 时 间 同 敌 人 作 战 对 我 有 利 ， 对 敌 不 利 ， 为 此 就 要 等 待 战 机 、 创 造 战 机 、 抓 住 战 机 。

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先 胜 — — 必 要 的 侦 察 ， 正 确 的 决 策。毛 泽 东 同 志 在 评 论 《 孙 子 兵 法 》 时 曾 经 抓 住 “ 知 彼 知 己 ，百 战 不 殆 ” 八 个 字 发 表 过 一 段 十 分 重 要 的 意 见 ， 他 说 ：‘ 知 彼 知 己 ， 百 战 不 殆 ’ 这 句 话 ， 是 包 括 学 习 和 使 用 两 个 阶 段 而 说 的 ， 包 括 从 认 识 客 观 实 际 中 的 发 展 规 律 ， 并 按 照 这 些 规 律 去 决 定 自 己 行 动。概 括 了 《 孙子 兵 法 》 从 了 解 、 分 析 、 判 断 敌 情 我 情 到 定 下 决 心 、 制 定 和 实 施 作 战 方 案 的 整 个 思 维 过 程 。

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战 争 既 是 力 量 的 竞 赛 又 是 智 慧 的 较 量 。 战 争 中 ， 没 有 一 定 力 量 为 条 件 ， 智 慧 再 高 也 无 济 于 事 ； 反 之 ， 如 果 鲁 莽 灭 裂 ， 力 量 优 势 也 会 招 致 失 败 。 孙 子 对 待 力 与 智 二 者 关 系 的 认 识 充 满 了 辩 证 法 。

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那 么 ， 孙 子 主 张 怎 样 去 实 现 “ 先 胜 而 后 求 战 ” 呢 ？ 这 可 以 从 下 述 两 个 方 面 去 分 析 ：（ 一 ） 要 相 敌 察 机 ，了 解 敌 情 ， 获 取 情 报 ， 掌 握 敌 人 动 向 ， 是 “ 先 胜 ” 的 前 提 条 件。“ 相 敌 ” （ 《 行 军 》 ） 就 是 观 察 判 断 敌 情 ，“ 相 ” 在 此 为 “ 视 ” 。通 过 对 敌 人 言 论 行 动 的 观 察 以 判 断 其 作 战 意 图 ——…..半 进 半 退 者 ， 诱 也 ”（骗炮诱多….）。通 过 对 敌 人 活 动 状 况 的 观 察 以 判 断 敌 人 的 劳 逸 、 虚 实 、 士 气 和 补 给——……见 利 而 不 知 进 者 ， 劳 也 ”（韭而疲，反应迟钝….） 、 “ 吏 怒 者 ， 倦 也 ” …..数 赏 者 ， 窘 也 ； 数 罚 者 ， 困 也 。孙 子 的 相 敌 之 法 ， 用 《 六 韬 》 的 话 说 就 是 ： “ 望 其 垒 则 知 虚 实 ， 望 其 士 卒 则 知 其 来 去”。

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三 是 试 探 。 孙 子 在 《 虚 实 》 篇 中 谈 到 了 四 种 试 探 敌 人 虚 实 的 方 法 ： “故 策 之 而 知 得 失 之 计 ， 作 之 而 知 动 静 之 理 ， 形 之 而 知 死 生 之 地 ， 角 之 而 知 有 余 不 足 之 处（量化一日间屡试不爽也） 。 ” 文 中 的 “ 策 之 ” 即 策 动 驱 使 敌 人 ， “ 作 之 ” 即 挑 动 激 怒 敌 人 ， “ 形 之 ” 即 示 形 引 诱 敌 人 ， “ 角 之 ” 即 以 兵 试 攻 敌 人 。 这 是 临 战 状 态 之 下 为 了 获 取 敌 人 情 报 而 采 用 的 四 种 方 法 。 通 过 “ 策 之 ” ， 进 一 步 比 较 敌 我 作 战 方 案 的 利 弊 得 失 ； 通 过 “ 作 之 ” ， 进 一 步 察 明 敌 人 的 活 动 规 律 ； 通 过 “ 形 之 ” ， 进 一 步 验 证 敌 人 的 部 署 状 况 ； 通 过 “ 角 之 ” ， 进 一 步 探 明 敌 人 的 强 弱 虚 实 。 这 四 种 试 探 的 方 法 都 是 战 争 经 验 的 总 结 ， 并 在 战 争 实 践 中 屡 试 不 爽 。 例 如 试 攻 ， 即 今 所 谓 火 力 侦 察 。

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通 过 观 察 、 侦 察 以 及 其 它 方 法 搜 集 到 的 各 方 面 情 况 ， 有 真 有 假 ， 有 的 可 能 无 关 紧 要 ， 有 的 甚 至 互 相 矛 盾 。 面 对 这 些 形 形 色 色 的 情 报 ， 全 靠 将 帅 卓 谋 独 见 ， 作 出 抉 择 。 能 不 能 眉 头 一 皱 计 上 心 来 ， 就 看 将 帅 善 不 善 于 进 行 创 造 性 思 维 。

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古 往 今 来 的 战 略 家 们 之 所 以 能 驾 驭 战 争 ， 稳 操 胜 算 ， 最 重 要 的 就 是 因 为 他 们 全 局 在 胸 ， 头 脑 清 醒 ， 紧 紧 抓 住 战 略 枢 纽 ， 决 不 旁 骛 。 所 以 ， 孙 子 告 诫 指 导 战 争 的 人 们 ： “ 途 有 所 不 由 ， 军 有 所 不 击 ， 城 有 所 不 攻 ， 地 有 所 不 争 。 ” （ 《 九 变 》 ） “ 有 所 ” 也 者 ， 就 是 从 局 部 看 来 ： 途 虽 可 由 而 不 由 ， 军 虽 可 击 而 不 击 ， 城 虽 可 攻 而 不 攻 ， 地 虽 可 争 而 不 争 ， 一 切 服 从 于 战 略 目 标 的 夺 取 ， 服 从 于 战 略 枢 纽 的 把 握 ， 服 从 于 整 个 军 事 战 略 的 全 局 ， 这 便 是 战 略 指 挥 的 核 心 问 题 ， 明 乎 此 ， 我 们 才 能 更 深 刻 地 理 解 孙 子 谋 深 虑 远 的 先 胜 论 的 真 谛（追随领头羊…把握入场点） 。

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纵 深 奔 袭 的 突 袭 论

他 的 名 言 “ 攻 其 无 备 ， 出 其 不 意 ” 。 这 些 奇 袭 原 则 是 一 般 原 则 ， 无 所 谓 战 略 、 战 役 、 战 术 之 分 。 对 于 孙 子 的 战 略 突 袭 论 ， 如 果 用 一 句 话 来 概 括 ， 可 以 称 之 为 速 战 速 决 的 突 袭 论 。 更 确 切 、 更 具 体 地 说 ， 则 可 以 称 为 纵 深 奔 袭 的 战 略 突 袭 论 。

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孙 子 的 突 袭 论 有 如 下 要 点 ：一 、 速 战 速 决 ， 反 对 持 久：这 个 思 想 在 《 作战 》 篇 讲 得 十 分 明 白 ， 如 说 ： “ 其 用 战 也 贵 胜 ” ， “ 兵 久 而 国 利 者 ， 未 之 有 也 ” ， “ 兵 闻 拙 速 ， 未 睹 巧 之 久 也 ” ， “ 故 兵 贵 胜 ， 不 贵 久 ” 。 这 些 关 于 贵 速 的 言 论 ， 不 同 于 一 般 讲 兵 贵 神 速 ， 它 是 针 对 进 攻 作 战 中 旷 日 持 久 的 消 耗 战 而 言 的 ， 而 一 般 讲 兵 贵 神 速 则 是 指 军 队 的 行 动 要 敏 捷 快 速。进攻 作 战 要 速 决 ， 这 是 战 争 的 通 则 ， 古 今 没 有 什 么 不 同 。 孙 子 看 到 了 久 战 要 消 耗 国 力 ， 影 响 生 产 ， 乃 至 容 易 陷 入 两 面 作 战 的 境 地 。

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由 于 突 然 袭 击 具 有 如 此 重 大 的 作 战 效 力 ， 所 以 孙 子 对 实 现 突 然 袭 击 的 手 段 进 行 了 多 方 面 的 论 述 。首 先 ， 要 搞 好 战 略 伪 装 ， 迷 惑 敌 人 。其 次 ，要 隐 忍 待 机 ， 果 断 行 动 。再 次 ， 抓 住 战 机 ， 夺 敌 要 点 。战 机 一 旦 出 现 ， 就 要 不 失 时 机 地 捕 捉 它 ， 以 神 速 的 行 动 乘 敌 之 隙 ，夺 占 敌 人 要 点 、 要 地。

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易 胜 论

当 我 们 仔 细 阅 读 了 《 虚 实 》 篇 之 后 ， 就 可 以 清 楚 地 看 到 ，孙 子 从 军 情 上 的 种 种 虚 实 表 现 中 揭 示 出 一 条 规 律 ， 这 就 是 避 实 击 虚 。 他 说 ， 这 条 规 律 就 象 水 往 低 处 流 一 样 是 不 能 颠 倒 的 。 水 或 止 或 流 ， 或 急 或 缓 ， 或 方 或 圆 ， 它 无 论 怎 样 变 化 都 要 受 地 形 高 低 广 狭 的 制 约 。 孙 子 就 这 样 以 地 形 的 高 低 决 定 水 流 的 或 止 或 行 为 喻 ， 生 动 形 象 地 说 明 了 敌 情 的 虚 实 决 定 着 我 之 或 击 或 避（一看板块二看图） 。

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出 兵 向 敌 人 必 然 往 救 的 地 方 ， 正 是 调 动 敌 人 的 方 法。“ 出 于 所 必 趋（主线主线） ” 就 是“ 攻 其 必 救 ” 的 意 思。其 实 质 就 是 正 确 选 定 主 要 作 战 方 向 和 打 击 目 标 。 孙 子 对 于 进 攻 作 战 的 主要 方 向 十 分 重 视 。 他 有 这 样 一 句 名 言 ： “ 故 为 兵 之 事 ， 在 顺 详 敌 之 意 ， 并 敌 一 向 ， 千 里 杀 将 ， 是 谓 巧 能 成 事 。 ” （ 《 九 地 》 ） 用 今 天 的 话 来 说 ， 就 是 集 中 优 势 兵 力 ， 以 敌 人 既 是 要 害 而 又 虚 弱 之 处 为 战 略 进 攻 的 主 要 方 向（最小阻力线原理曼施坦因——古德里安绕开马奇诺防线，符合选择最小阻力线这一原则——是最为活跃的主干道、交通要道。） 。 这 是 一 个 很 了 不 起 的 战 略 见 解 。 我 们 知 道 ， 约 米 尼 说 过 ： “ 一 定 要 打 击 在 最 具 有 决 定 性 的 方 向 上 面 。 ” （ 《 战 争 艺 术 》 ） 斯 大 林 也 这 样 说 过 ： 正 确 地 选 定 战 略 主 攻 方 向 就 能 “ 预 先 决 定 整 个 战 争 十 分 之 九 的 命 运。

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“ 攻 其 所 必 救 ， 使 离 其 固 ， 以 揆 其 虑 ， 施 伏 设 援 ， 击 其 移 庶 ” （ 《 孙 膑 兵 法 · 十 问 》 ） 。 大 意 是 ： 进 攻 敌 人 必 然 救 援 的 地 方 ， 迫 使 它 脱 离 坚 固 的 阵 地 ， 判 明 敌 人 的 作 战 企 图 ， 设 置 伏 兵 和 援 军 ， 乘 敌 在 运 动 中 将 其 消 灭 。“ 夫 与 人 斗 ， 不 扼 其 吭 ， 拊 其 背 ， 不 能 全 胜 ” （ 《 登 坛 必 究 · 经 武 》 ） 。 大 意 是 ： 同 敌 作 战 ， 如 同 与 人 格 斗 一 样 ， 不 扼 住 他 的 咽 喉 ， 不 打 击 他 的 侧 背 ， 就 不 能 获 得 全 胜 。

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必 须 看 到 ， 在 战 争 中 要 实 现 “ 避 实 击 虚 ” 的 原 则 决 不 是 轻 而 易 举 的 ， 它 必 须 依 靠 指 挥 员 的 能 动 创 造 。 孙 子 说 得 好 ： “ 故 策 之 而 知 得 失 之 计 ， 作 之 而 知 动 静 之 理 ， 形 之 而 知 死 生 之 地 ， 角 之 而 知 有 余 不 足 之 处 。 ” （ 《 虚 实 》 ） 只 有 正 确 地 掌 握 敌 人 的 活 动 规 律 ， 多 方 面 地 采 取 “ 示 形 ” 之 法 ， 广 泛 地 实 施 战 场 机 动 ， 才 能 使 我 方 由 虚 变 实 ， 敌 人 由 实 变 虚 ， 然 后 ， 集 中 优 势 兵 力 ， 乘 敌 之 隙 ， 以 石 击 卵 ， 攻 虚 击 弱 ， 战 而 胜 之 。

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示 形 动 敌 的 致 人 论

在 作 战 指 导 上 ， 孙 子 提 出 了 一 个 千 古 名 句 ： “ 故 善 战 者 ，致 人 而 不 致 于 人 。 ” （ 《 虚 实 》 ） 认 为 善 于 指 挥 作 战 的 人 ， 能 调 动 敌 人 而 不 被 敌 人 所 调 动 。 这 是 关 于 战 争 中 争 取 主 动 权 的 最 古 老 的 表 述 。主 动 权 问 题 是 一 个 贯 穿 于 战 争 全 过 程 的 中 心 问 题 。 因 此 ，要 获 得 主 动 权 就 必 须 在 各 个 方 面 发 挥 主 观 努 力 ， 从 获 取 情 报 、 作 出 判 断 、 定 下 决 心 ， 一 直 到 灵 活 用 兵 都 要 驾 驭 战 争 ， 掌 握 主 动 。

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主 动 权大 体 可 以 从 以 下 四 个 方 面 来 进 行 分 析 。一 、 争 取 先 机 之 利 ， 形 成 主 动 态 势：孙 子 在 《 虚 实 》 中 指 出 ： “ 凡 先 处 战 地 而 待 敌 者 逸 ， 后 处 战 地 而 趋 战 者 劳 （要信早信，晚信抬轿吃套）， 故 善 战 者 ， 致 人 而 不 致 于 人 。二 、 示 形 诱 敌 ， 创 造 主 动 条 件：所 谓 “ 示 形 ” ， 就 是 隐 真 示 假 。 例 如 ， “ 能 而 示 之 不 能 ， 用 而 示 之 不 用 ； 近 而 示 之 远 ， 远 而 示 之 近 ” （ 《 计 》 ） 等 等 ， 示 形 运 用 到 出 神 入 化 时 ， 就 能 达 到 “ 形 兵 之 极 ， 至 于 无 形 ； 无 形 ， 则 深 间 不 能 窥 ， 智 者 不 能 谋 ” （ 《 虚 实 ） 》 的 地 步 。 这 是 最 高 境 界。“ 兵 者 ， 诡 道 ” 。真 真 假 假 ， 虚 虚 实 实 ， 谁 能 迷 惑 对 方 ， 谁 就 有 主 动 权（真真假假鱼目混珠，安能辨我是龙头） ， 谁 就 能 左 右 战 局 ， 从 而 夺 取 胜 利 。 示 形 诱 敌 是 一 门 艺 术 ， 一 门 高 超 的 战 争 指 挥 艺 术 。三 、 调 动 敌 人 ， 形 成 主 动 地 位：调 动 敌 人 ， 孙 子 称 为 “ 动 敌 ” ， 这 也 是 争 取 主 动 地 位 的重 要 方 法 。 孙 子 说 ： “ 故 善 动 敌 者 ， 形 之 ， 敌 必 从 之 ， 予 之 ， 敌 必 取 之 。 以 利 动 之 ， 以 卒 待 之 。 ” （ 《 势 》 ） 从 孙 子 这 段 话 可 以 看 出 ， 为 了 创 造 主 动 作 战 态 势 ， 他 主 张 采 取 “ 利 而 诱 之 ” 的 方 法 把 敌 人 调 动 出 来 ， 使 之 脱 离 其 有 利 阵 地 ， 进 入 于 我 有 利 的 阵 地 ， 然 后 用 重 兵 突 然 发 起 攻 击 ， 打 敌 一 个 措 手 不 及 。 很 显 然 ， 这 不 是 阵 地 战 而 是 运 动 战 。 （打窝投饵，引导流动性）。四 、 战 胜 不 复 ， 多 方 创 造 主 动 条 件：采 取 多 样 化 的 作 战 方 法 和 作 战 形 式 ， 是 创 造 主 动 态 势 的 重 要 手 段 。 孙 子 说 过 这 样 一 段 寓 意 深 刻 的 话 ： “ 因 形 而 措 胜 于 众 ， 众 不 能 知 ； 人 皆 知 我 所 以 胜 之 形 ， 而 莫 知 吾 所 以 制 胜 之 形 。 故 其 战 胜 不 复 ， 而 应 形 于 无 穷 。 ” （ 《 虚 实 》 ） 意 思 是 ： 根 据 敌 情 而 取 胜 ， 把 胜 利 摆 在 众 人 面 前 ， 众 人 还 是 看 不 出 来 。 人 们 只 知 道 我 是 根 据 敌 情 变 化 取 胜 的 ， 但 是 不 知 道 我 是 怎 样 根 据 敌 情 变 化 取 胜 的 。 所 以 每 次 战 胜 ， 都 不 是 重 复 老 一 套 的 方 式 ， 而 是 适 应 不 同 的 情 况 ， 变 化 无 穷 。思 想 保 守 、 观 念 陈 旧 、 几 种 老 一 套 的 打 法 还 蔽 帚 千 金 ， 那 么 ， 在 战 场 上 就 根 本 没 有 主 动 权 可 言 。

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因 利 制 权 的 任 势 论

通 过 《 势 》 篇 的 分 析 ， 我 们 看 到 ， 必 须 分 清 以 下 四 个 关 系 ： “ 形 ” 与 “ 势 ” 的 关 系 ， “ 势 险 ” 与 “ 节 短 ” 的 关 系 ， “ 战 势 ” 与 “ 奇 正 ” 的 关 系 ， “ 择 人 ” 与 “ 任 势 ” 的 关 系 。对 “ 形 ” 与 “ 势 ” ， 孙 子 分 别 作 过 两 个 比 喻 。 他 说 ： “ 胜 者 之 战 民 也 ， 若 决 积 水 于 千 仞 之 溪 者 ， 形 也 。 ” “ 故 善 战 人 之 势 ， 如 转 圆 石 于 千 仞 之 山 者 ， 势 也 。 ” 这 两 个 比 喻 ， 貌 虽 相 似 ， 神 却 各 别 。 过 去 的 注 家 多 有 被 这 貌 似 的 比 喻 所 迷 惑 的 。

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《 形 》 篇 说 ： “ 地 生 度 ， 度 生 量 ， 量 生 数 ， 数 生 称 ， 称 生 胜 。 ” 那 么 ， “ 称 胜 ” 就 是 “ 形 ” ， 换 言 之 即 能 够 取 胜 的 绝 对 优 势 兵 力 就 是 “ 形 ” ， 这 种 战 胜 的 威 力 如 决 水 千 仞 。 具 体 地 说 ， “ 形 ” 指 的 是 力 量 的 强 弱 、 人 数 的 众 寡 、 素 质 的 优 劣 、 武 器 的 锐 钝 等 军 事 经 济 政 治 的 综 合 国 力 。 “ 势 ” 则 不 同 于 “ 形 ” 。 “ 形 ” 是 静 态 的 ， 而 “ 势 ” 乃 是 “ 形 ” 的 运 用 ， 是 动 态 的 。例 如 ， “ 五 事 ” 、 “ 七 计 ” 等 客 观 物 质 力 量 是 “ 形 ” ， 凭 借 这 力 量 “ 因 利 而 制 权 ” 就 是 “ 势 “ 。 又 如 ， “ 静 如 处 女 ” 是 “ 形 ” ， 而 “ 后 如 脱 兔 ” 就 是 “ 势 ” 。孙 膑 给 “ 势 ” 下 定 义 时 说 ： “ 势 者 ， 所 以 令 士 必 斗 也 。 ” （形胜之地，审时度势）

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“ 势 险 ” 与 “ 节 短 ” 的 关 系：《 势 》 篇 中 ， 孙 子 颇 费 了 一 番 笔 墨 去 解 释 这 一 关 系 。 他 说 ：“ 激 水 之 疾 ， 至 于 漂 石 者 ， 势 也 。 鸷 鸟 之 疾 ， 至 于 毁 折 者 ， 节 也 。 故 善 战 者 ， 其 势 险 ， 其 节 短 。 势 如 彍 弩 ， 节 如 发 机 。 ” 这 一 番 明 比 暗 喻 ， 旨 在 说 明 “ 势 险 ” 就 是 快 速 ： 快 速 运 动 、 快 速 机 动 、 快 速 攻 击 。 “ 节 短 ” 就 是 近 战 ， 实 施 短 距 离 的 抵 近 攻 击 。 两 者 互 相 关 联 、 互 为 条 件 。 “ 节 短 ” ， 才 能 保 持 “ 势 险 ” ； “ 势 险 ” ， 就 必 须 “ 节 短 ” 。 “ 势 险 ” 则 气 盛 ， 气 盛 才 能 全 力 拼 搏 ； “ 节 短 ” 则 力 聚 ， 力 聚 才 能 快 速 冲 击 。 古 代 作 战 ， 人 的 体 力 有 限 ， 只 有 发 起 冲 击 的 距 离 短 近 ， 才 能 保 持 快 速 冲 杀 的 锐 勇 。 如 果 距 离 过 长 ， 体 衰 力 竭 ， 最 后 拼 刺 时 就 成 了 强 弩 之 末 。 “ 势 险 ” 、 “ 节 短 ” 正 是 这 样 一 种 战 术 要 求（疯狗浪，加速决战） 。

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孙 子 说 ： “ 战 势 不 过 奇 正 。 ” 又 说 ： “ 故 善 战 者 ， 求 之 于 势 ， 不 责 于 人 ， 故 能 择 人 而 任 势 。 ”然 而 有 威 势 的 战 阵 不 是 自 然 形 成 的 ， 而 是 能 动 地 造 成 的 。 而 要 造 成 这 种 威 势 ， 依 靠 的 一 是 “ 人 ” — — 指 挥 员 ， 二 是 “ 奇 正 ” 。 “ 择 人 ” 就 是 选 择 优 秀 的 指 挥 员 。 “ 奇 正 ” 是 一 个 重 要 的 古 代 军 事 术 语 ， 这 里 ， 我 们 只 须 明 确 ， 它 指 的 是 正 确 使 用 兵 力 与 灵 活 变 换 战 术 ， 略 言 之 ， 就 是 灵 活 机 动 的 问 题 。

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孙 子 “ 任 势 ” 的 理 论 对 后 世 的 影 响 是 极 其 深 远 的 。我 觉 得 把 “ 任 势 ” 理 论 与 战 略 地 理 结 合 起 来 是 对 《 孙 子兵 法 》 的 新 发 展 。 《 兵 法 百 言 》 在 《 智 篇 · 势 》 中 这 样 写 道 ： “ 善 兵 者 ， 务 度 势 。 处 乎 一 隅 而 天 下 摇 摇….”控 制 一 隅 之 地 就 能 左 右 天 下 形 势 ， 这 种 地 区 自 然 是 战 略 要 地 ， 或 是 雄 关 重 险 ， 或 是 江 河 上 游 （板块强度是基础）。

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九 地 六 形 的 军 事 地 理 论

战 争 是 在 一 定 的 时 间 和 空 间 中 进 行 的 。从 军 事 地 形 学 的 角 度 说 ， 孙 子 对 他 所 认 识 到 的 地 面 空 间 进 行 了 具 体 的 分 析 ， 并 且 归 纳 出 一 个 精 辟 的 结 论 ： “ 地 形 者 ， 兵 之 助 也 。 ” （ 《 地 形 》 ） 从 军 事 地 理 学 的 角 度 说 ， 孙 子 对 他 所 认 识 的 地 理 环 境 ， 从 自 然 地 理 和 人 文 地 理 的 结 合 上 论 述 了 其 在 战 争 中 的 地 位 和 作 用 。 他 的 名 言 “ 知 彼 知 己 ， 胜 乃 不 殆 ； 知 天 知 地 ， 胜 乃 可 全 ” （ 《 地 形 》 ） ， 以 及 他 在 论 述 “ 五 事 ” 、 “ 七 计 ” 时 讲 的 “ 天 地 孰 得 ” 都 是 从 战 略 高 度 强 调 地 理 对 于 克 敌 制 胜 的 重 要 作 用 的 。

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他 说 ： “ 故 将 通 于 九 变 之 地 利 者 ， 知 用 兵 矣 。 将 不 通 于 九 变 之 利 者 ， 虽 知 地 形 ， 不 能 得 地 之 利 矣 。 ” （ 《 九 地 》 ） 他 的 观 点 非 常 明 确 ， 只 有 懂 得 地 形 与 地 形 的 利 用 ， 才 算 懂 得 用 兵 ； 如 果 只 了 解 地 理 环 境 的 自 然 形 态 ， 而 不 懂 得 它 对 军 事 行 动 的 影 响 和 规 律 ， 那 是 不 能 在 战 争 中 合 理 利 用 地 形 地 物 的 。 张 预 注 说 得 好 ： “ 凡 地 有 形 有 变 ， 知 形 而 不 晓 变 ， 岂 能 得 地 之 利 ？

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现 在 我 们 从 以 下 五 个 方 面 着 重 探 讨 孙 子 关 于 战 术 地 形 作 战 原 则 的 有 关 论 述 。（ 一 ） 一 般 原 则 关 于 战 术 地 形 的 一 般 作 战 原 则 ， 孙 子 指 出 ： “ 故 用 兵 之 法 ， 高 陵 勿 向 ， 背 丘 勿 逆 。 ” （ 《 军 争 》 ） 这 既 是 作 战 经 验 的 总 结 ， 也 是 孙 子 关 于 山 地 作 战 的 一 般 规 律 的 天 才 概 括 。“ 高 陵 勿 向 ， 背 丘 勿 逆 ” 不 是 不 要 实 施 进 攻 ，而 是 一 般 不 要 正 面 进 攻 ， 可 以 对 敌 翼 侧 实 施 迂 回 。（破趋势的首波下跌及反弹——大抛压大抛压）

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孙 子 提 出 ： “ 凡 军 好 高 而 恶 下 ， 贵 阳 而 贱 阴 ， 养 生 而 处 实 ，是 谓 必 胜 。 军 无 百 疾 ， 丘 陵 堤 防 ， 必 处 其 阳 而 右 背 之 。 此 兵 之 利 ， 地 之 助 也 。 ” （ 《 行 军 》 ） 这 也 是 一 条 普 遍 适 用 的 通 则 。 作 为 一 个 指 挥 员 ， 必 须 着 于 研 究 和 利 用 各 种 地 形 地 貌 。 “ 好 高 而 恶 下 ” ， 占 据 高 地 才 有 最 大 的 视 界 ， 从 而 便 于 观 察 敌 军 的 部 署 和 动 态 ， 实 施 正 确 的 指 挥 。（杂毛能看出个毛）“ 养 生 而 处 实 ” ， 人 马 驻 在 靠 近 水 草 ， 或 避 风 雪 、 防 山 洪 、 利 粮 道 的 良 好 地 段 ， 胜 利 才 有 保 障 。 “ 丘 陵 堤 防 ， 必 处 其 阳 而 右 背 之 ” ， 将主 要 翼 侧 配 置 在 朝 阳 的 丘 陵 堤 防 以 为 依 托 ， 这 样 ， 即 使 一 旦 遭 到 敌 人 袭 击 ， 也 能 因 自 己 主 要 翼 侧 稳 固 有 力 而 具 备 反 击 敌 人 的 强 大 力 量 。

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（ 五 ） 六 种 特 殊 地 形 的 作 战 原 则：孙 子 还 提 到 几 种 特 殊 的 天 然 障 碍 ， 他 说 ： “ 凡 地 有 绝 涧 、天 井 、 天 牢 、 天 罗 、 天 陷 、 天 隙 ， 必 亟 去 之 ， 勿 近 也 。 吾 远之 ， 敌 近 之 ； 吾 迎 之 ， 敌 背 之 。 ” （ 《 行 军 》 ） 这 六 种 地 形 与《 孙 膑 兵 法 · 地 葆 》 提 到 的 五 种 “ 杀 地 ” 相 同 或 相 似 。….. 即 地 势 低 洼 、 车 骑 难 以 机 动 的 地 形 ； “ 天 井 ” 两 书 名 称 相 同 ， 指 高 山 环 绕 、 中 间 低 洼 的 地 形 ； “ 天 隙 ” 两 书 名 称 也 相 同 ， 指 沟 坑 交 错 、 道 路 迫 狭 、 难 以 通 过 的 地 形 。总 之 ， 都 是 不 利 于 军 队 行 动 的 地 形 。 遇 到 这 类 地 形 ， 孙 子 主 张 要 善 于 判 断 、 果 断 决 策 、 迅 速 离 开 ， 而 使 敌 人 靠 近 ， 让 敌 人 占 据 。

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刚 柔 皆 得 的 战 道 论

《 孙 子 兵 法 》 的 “ 核 心 是 一 个 ‘ 全 ’字 。 《 孙 子 兵 法 》 中 的 ‘ 全 ’ ， 如 同 孔 子 哲 学 的 核 心 ‘ 仁 ’ ， 老 子 哲 学 的 核 心 ‘ 道 ’ ， 是 我 们 研 究 孙 武 军 事 思 想 的 一 条 基 本 线 索 。 ”十 三 篇 中 ， 提 到 ‘ 全 ’ 的 地 方 有 十 处 之 多 ， 诸 如‘ 安 国 全 军 之 道 ’ （ 《 火 攻 》 ） ‘ 知 天 知 地 ， 胜 乃 可 全 ’ （ 《 地形 》 ） ， ‘ 自 保 而 全 胜 ’ （ 《 地 形 》 ） 等 等 ， 但 最 主 要 的 篇 章 是《 谋 攻 》 ， 其 中 有 这 样 一 段 话 ： ‘ 故 善 用 兵 者 ， 屈 人 之 兵 而 非 战 也 ， 拔 人 之 城 而 非 攻 也 ， 毁 人 之 国 而 非 久 也 ， 必 以 全 争 于 天 下 ， 故 兵 不 顿 而 利 可 全 ， 此 谋 攻 之 法 也 。 ’ ”“ 全 ” 就 是 完 美 、 完 全 。 “ 善 之 善 ” 就 是 至 善 。 孙 子 十 分 强 调 “ 善 ” ， 如 说 “ 善 用 兵 者 ” 、 “ 善 战 者 ” 、 “ 善 攻 者 ” 、 “ 善 守 者 ” 、 “ 善 动 敌 者 ” 、 “ 善 出 奇 者 ” 等 等 。 孙 子 讲 “ 全 ” 与 “ 善 ” ， 也 就 是 在 战 争 指 导 上 追 求 达 到 至 善 至 美 的 境 界 。

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附 ： 孙 子 兵 法 原 文 （ 以 《 十 一 家 注 孙 子 》 为 底 本 校 勘 ） 《 计 篇 》 第 一 孙 子 曰 ： 兵 者 ， 国 之 大 事 也 。 死 生 之 地 ， 存 亡 之 道 ， 不 可 不 察 也 。 故 经 之 以 五 ， 校 之 以 计 ， 以 索 其 情 ： 一 曰 道 ， 二 曰 天 ， 三 曰 地 ， 四 曰 将 ， 五 曰 法 。 道 者 ， 令 民 与 上 同 意 者 也 ， 故 可 与 之 死 ， 可 与 之 生 ， 民 弗 诡 也 。 天 者 ， 阴 阳 、 寒 暑 、 时 制 也 。 地 者 ， 高 下 、 远 近 、 险 易 、 广 狭 、 死 生 也 。 将 者 ， 智 、 信 、 仁 、 勇 、 严 也 。 法 者 ， 曲 制 、 官 道 、 主 用 也 。 凡 此 五 者 ， 将 莫 不 闻 ， 知 之 者 胜 ， 不 知 者 不 胜 。 故 校 之 以 计 ， 而 索 其 情 。 曰 ： 主 孰 有 道 ？ 将 孰 有 能 ？ 天 地 孰 得 ？ 法 令 孰 行 ？ 兵 众 孰 强 ？ 士 卒 孰 练 ？ 赏 罚 孰 明 ？ 吾 以 此 知 胜 负 矣 。 将 听 吾 计 ， 用 之 必 胜 ， 留 之 ； 将 不 听 吾 计 ， 用 之 必 败 ， 去 之 。 计 利 以 听 ， 乃 为 之 势 ， 以 佐 其 外 。 势 者 ， 因 利 而 制 权 也 。 兵 者 ， 诡 道 也 。 故 能 而 示 之 不 能 ， 用 而 示 之 不 用 ， 近 而 示 之 远 ， 远 而 示 之 近 。 利 而 诱 之 ， 乱 而 取 之 ， 实 而 备 之 ， 强 而 避 之 ， 怒 而 挠 之 ， 卑 而 骄 之 ， 佚 而 劳 之 ， 亲 而 离 之 。 攻 其 无 备 ， 出 其 不 意 。 此 兵 家 之 胜 ， 不 可 先 传 也 。 夫 未 战 而 庙 算 胜 者 ， 得 算 多 也 ； 未 战 而 庙 算 不 胜 者 ， 得 算 少 也 。 多 算 胜 ， 少 算 不 胜 ， 而 况 于 无 算 乎 ！ 吾 以 此 观 之 ， 胜 负 见 矣 。 《 作 战 篇 》 第 二 孙 子 曰 ： 凡 用 兵 之 法 ， 驰 车 千 驷 ， 革 车 千 乘 ， 带 甲 十 万 ， 千 里 而 馈 粮 ， 则 外 内 之 费 ， 宾 客 之 用 ， 胶 漆 之 材 ， 车 甲 之 奉 ， 日 费 千 金 ， 然 后 十 万 之 师 举 矣 。 其 用 战 也 ， 久 则 钝 兵 挫 锐 ， 攻 城 则 力 屈 ， 久 暴 师 则 国 用 不 足 。 夫 钝 兵 挫 锐 ， 屈 力 殚 货 ， 则 诸 侯 乘 其 弊 而 起 ， 虽 有 智 者 ， 不 能 善 其 后 矣 。 故 兵 闻 拙 速 ， 未 睹 工 久 也 。 夫 兵 久 而 国 利 者 ， 未 之 有 也 。 故 不 尽 知 用 兵 之 害 者 ， 则 不 能 尽 知 用 兵 之 利 也 。 善 用 兵 者 ， 役 不 再 籍 ， 粮 不 再 载 ； 取 用 于 国 ， 因 粮 于 敌 ， 故 军 食 可 足 也 。 国 之 贫 于 师 者 ， 远 者 远 输 ， 远 者 远 输 则 百 姓 贫 。 近 市 者 贵 卖 ， 贵 卖 则 百 姓 财 竭 ， 财 竭 则 急 于 丘 役 。 屈 力 中 原 ， 内 虚 于 家 。 百 姓 之 费 ， 十 去 其 六 ； 公 家 之 费 ： 破 车 罢 马 ， 甲 胄 矢 弩 ， 戟 楯 蔽 橹 ， 丘 牛 大 车 ， 十 去 其 七 。 故 智 将 务 食 于 敌 。 食 敌 一 钟 ， 当 吾 二 十 钟 ； 7 秆 一 石 ， 当 吾 二 十 石 。 故 杀 敌 者 ， 怒 也 ； 取 敌 之 利 者 ， 货 也 。 故 车 战 ， 得 车 十 乘 已 上 ， 赏 其 先 得 者 ， 而 更 其 旌 旗 ， 车 杂 而 乘 之 ， 卒 善 而 养 之 ， 是 谓 胜 故 而 益 强 。 故 兵 贵 胜 ， 不 贵 久 。 故 知 兵 之 将 ， 民 之 司 命 ， 国 安 危 之 主 也 。 《 谋 攻 篇 》 第 三 孙 子 曰 ： 凡 用 兵 之 法 ， 全 国 为 上 ， 破 国 次 之 ； 全 军 为 上 ， 破 军 次 之 ； 全 旅 为 上 ， 破 旅 次 之 ； 全 卒 为 上 ， 破 卒 次 之 ； 全 伍 为 上 ， 破 伍 次 之 。 是 故 百 战 百 胜 ， 非 善 之 善 者 也 ； 不 战 而 屈 人 之 兵 ， 善 之 善 者 也 。 故 上 兵 伐 谋 ， 其 次 伐 交 ， 其 次 伐 兵 ， 其 下 攻 城 。 攻 城 之 法 为 不 得 已 。 修 橹 轒 輼 ， 具 器 械 ， 三 月 而 后 成 ； 距 闉 又 三 月 而 后 已 。 将 不 胜 某 忿 ， 而 蚁 附 之 ， 杀 士 三 分 之 一 ， 而 城 不 拔 者 ， 此 攻 之 灾 也 。 故 善 用 兵 者 ， 屈 人 之 兵 而 非 战 也 ， 拔 人 之 城 而 非 攻 也 ， 破 人 之 国 而 非 久 也 ， 必 以 全 争 于 天 下 ， 故 兵 不 顿 ， 而 利 可 全 ， 此 谋 攻 之 法 也 。 故 用 兵 之 法 ： 十 则 围 之 ， 五 则 攻 之 ， 倍 则 分 之 ， 敌 则 能 战 之 ， 少 则 能 逃 之 ， 不 若 则 能 避 之 。 故 小 敌 之 坚 ， 大 敌 之 擒 也 。 夫 将 者 ， 国 之 辅 也 ， 辅 周 则 国 必 强 ， 辅 隙 则 国 必 弱 。 故 君 之 所 以 患 军 者 三 ： 不 知 军 之 不 可 以 进 而 谓 之 进 ， 不 知 军 之 不 可 以 退 而 谓 之 退 ， 是 谓 縻 军 ； 不 知 三 军 之 事 ， 而 司 三 军 之 政 者 ， 则 军 士 惑 矣 ； 不 知 三 军 之 权 而 司 三 军 之 任 ， 则 军 士 疑 矣 。 三 军 既 惑 且 疑 ， 则 诸 侯 之 难 至 矣 ， 是 谓 乱 军 引 胜 。 故 知 胜 有 五 ： 知 可 以 战 与 不 可 以 战 者 胜 ， 知 众 寡 之 用 者 胜 ， 上 下 同 欲 者 胜 ， 以 虞 待 不 虞 者 胜 ， 将 能 而 君 不 御 者 胜 。 此 五 者 ， 知 胜 之 道 也 。 故 曰 ： 知 彼 知 己 者 ， 百 战 不 殆 ； 不 知 彼 而 知 己 ， 一 胜 一 负 ； 不 知 彼 ， 不 知 己 ， 每 战 必 殆 。 《 形 篇 》 第 四 孙 子 曰 ： 昔 之 善 战 者 ， 先 为 不 可 胜 ， 以 待 敌 之 可 胜 。 不 可 胜 在 己 ， 可 胜 在 敌 。 故 善 战 者 ， 能 为 不 可 胜 ， 不 能 使 敌 可 胜 。 故 曰 ： 胜 可 知 ， 而 不 可 为 。 不 可 胜 ， 守 也 ； 可 胜 ， 攻 也 。 守 则 有 余 ， 攻 则 不 足 。 善 守 者 ， 藏 于 九 地 之 下 ， 动 于 九 天 之 上 ， 故 能 自 保 而 全 胜 也 。 见 胜 不 过 众 人 之 所 知 ， 非 善 之 善 者 也 ； 战 胜 而 天 下 曰 善 ， 非 善 之 善 者 也 。 故 举 秋 毫 不 为 多 力 ， 见 日 月 不 为 明 目 ， 闻 雷 霆 不 为 聪 耳 。 古 之 所 谓 善 战 者 ， 胜 于 易 胜 者 也 。 故 善 者 之 战 ， 无 奇 胜 ， 无 智 名 ， 无 勇 功 。 故 其 战 胜 不 忒 ， 不 忒 者 ， 其 所 措 必 胜 ， 胜 已 败 者 也 。 故 善 战 者 ， 立 于 不 败 之 地 ， 而 不 失 敌 之 败 也 。 是 故 胜 兵 先 胜 而 后 求 战 ， 败 兵 先 战 而 后 求 胜 。 善 用 兵 者 ， 修 道 而 保 法 ， 故 能 为 胜 败 正 。 法 ： 一 曰 度 ， 二 曰 量 ， 三 曰 数 ， 四 曰 称 ， 五 曰 胜 。 地 生 度 ， 度 生 量 ， 量 生 数 ， 数 生 称 ， 称 生 胜 。 故 胜 兵 若 以 镒 称 铢 ， 败 兵 若 以 铢 称 镒 。 称 胜 者 之 战 民 也 ， 若 决 积 于 千 仞 之 溪 者 ， 形 也 。 《 势 篇 》 第 五 孙 子 曰 ： 凡 治 众 如 治 寡 ， 分 数 是 也 ； 斗 众 如 斗 寡 ， 形 名 是 也 ； 三 军 之 众 ， 可 使 毕 受 敌 而 无 败 者 ， 奇 正 是 也 ； 兵 之 所 加 ， 如 以 碫 投 卵 者 ， 虚 实 是 也 。 凡 战 者 ， 以 正 合 ， 以 奇 胜 。 故 善 出 奇 者 ， 无 穷 如 天 地 ， 不 竭 如 江 河 。 终 而 复 始 ， 日 月 是 也 。 死 而 复 生 ， 四 时 是 也 。 声 不 过 五 ， 五 声 之 变 ， 不 可 胜 听 也 。 色 不 过 五 ， 五 色 之 变 ， 不 可 胜 观 也 。 味 不 过 五 ， 五 味 之 变 ， 不 可 胜 尝 也 。 战 势 不 过 奇 正 ， 奇 正 之 变 ， 不 可 胜 穷 也 。 奇 正 还 相 生 ， 如 环 之 无 端 ， 孰 能 穷 之 ？ 激 水 之 疾 ， 至 于 漂 石 者 ， 势 也 ； 鸷 鸟 之 疾 ， 至 于 毁 折 者 ， 节 也 。 是 故 善 战 者 ， 其 势 险 ， 其 节 短 。 势 如 彍 弩 ， 节 如 发 机 。 纷 纷 纭 纭 ， 斗 乱 而 不 可 乱 也 ； 浑 浑 沌 沌 ， 形 圆 而 不 可 败 也 。 乱 生 于 治 ， 怯 生 于 勇 ， 弱 生 于 强 。 治 乱 ， 数 也 ； 勇 怯 ， 势 也 ； 强 弱 ， 形 也 。 故 善 动 敌 者 ， 形 之 ， 敌 必 从 之 ； 予 之 ， 敌 必 取 之 ； 以 利 动 之 ， 以 本 待 之 。 故 善 战 者 ， 求 之 于 势 ， 不 责 于 人 ， 故 能 择 人 而 任 势 。 任 势 者 ， 其 战 人 也 ， 如 转 木 石 。 木 石 之 性 ， 安 则 静 ， 危 则 动 ， 方 则 止 ， 圆 则 行 。 故 善 战 人 之 势 ， 如 转 圆 石 于 千 仞 之 山 者 ， 势 也 。 《 虚 实 篇 》 第 六 孙 子 曰 ： 凡 先 处 战 地 而 待 敌 者 佚 ， 后 处 战 地 而 趋 战 者 劳 。 故 善 战 者 ， 致 人 而 不 致 于 人 。 能 使 敌 自 至 者 ， 利 之 也 ； 能 使 敌 不 得 至 者 ， 害 之 也 。 故 敌 佚 能 劳 之 ， 饱 能 饥 之 ， 安 能 动 之 ， 出 其 所 必 趋 也 。 行 千 里 而 不 畏 者 ， 行 无 人 之 地 也 。 攻 而 必 取 者 ， 攻 其 所 不 守 也 ； 守 而 必 固 者 ， 守 其 所 必 攻 也 。 故 善 攻 者 ， 敌 不 知 其 所 守 ； 善 守 者 ， 敌 不 知 其 所 攻 。 微 乎 微 乎 ， 至 于 无 形 ， 神 乎 神 乎 ， 至 于 无 声 ， 故 能 为 敌 之 司 命 。 进 而 不 可 御 者 ， 冲 其 虚 也 ； 退 而 不 可 追 者 ， 远 而 不 可 及 也 。 故 我 欲 战 ， 敌 虽 高 垒 深 沟 ， 不 可 不 与 我 战 者 ， 攻 其 所 必 救 也 ； 我 不 欲 战 ， 画 地 而 守 之 ， 敌 不 得 与 我 战 者 ， 乖 其 所 之 也 。 故 形 人 而 我 无 形 ， 则 我 专 而 敌 分 ； 我 专 为 一 ， 敌 分 为 十 ， 是 以 十 击 一 也 ， 则 我 众 而 敌 寡 ； 能 以 众 击 寡 者 ， 则 吾 之 所 与 战 者 ， 约 矣 。 吾 所 与 战 之 地 不 可 知 ， 不 可 知 ， 则 敌 所 备 者 多 ； 敌 所 备 者 多 ， 则 吾 所 与 战 者 ， 寡 矣 。 故 备 前 则 后 寡 ， 备 后 则 前 寡 ， 备 左 则 右 寡 ， 备 右 则 左 寡 ， 无 不 备 者 ， 无 不 寡 。 寡 者 备 人 者 也 ， 众 者 使 人 备 己 者 也 。 知 战 之 日 ， 知 战 之 地 ， 千 里 而 战 。 不 知 战 之 日 ， 不 知 战 之 地 ， 则 前 不 能 救 后 ， 后 不 能 救 前 ， 左 不 能 救 右 ， 右 不 能 救 左 ， 而 况 远 者 数 十 里 ， 近 者 数 里 乎 ？ 以 吾 度 之 ， 越 人 之 兵 虽 多 ， 亦 奚 益 于 胜 败 哉 ？ 故 曰 ： 胜 可 为 也 。 敌 虽 众 ， 可 使 无 斗 。 故 策 之 而 知 得 失 之 计 ， 作 之 而 知 动 静 之 理 ， 形 之 而 知 死 生 之 地 ， 角 之 而 知 有 余 不 足 之 处 。 故 形 兵 之 极 ， 至 于 无 形 。 无 形 ， 则 深 间 不 能 窥 ， 智 者 不 能 谋 。 因 形 而 错 胜 于 众 ， 众 不 能 知 ； 人 皆 知 我 所 以 胜 之 形 ， 而 莫 知 吾 所 以 制 胜 之 形 。 故 其 战 胜 不 复 ， 而 应 形 于 无 穷 。 夫 兵 形 象 水 ， 水 行 避 高 而 走 下 ， 兵 胜 避 实 而 击 虚 ， 水 因 地 而 制 行 ， 兵 因 敌 而 制 胜 。 兵 无 成 势 ， 无 恒 形 ， 能 与 敌 变 化 而 取 胜 者 ， 谓 之 神 。 故 五 行 无 常 胜 ， 四 时 无 常 位 ， 日 有 短 长 ， 月 有 死 生 。