《天龙八部》里乔峰“无敌”的心法与启示

（1）
《天龙八部》里对乔峰的设定简单的说就是“无敌”。书中说“萧峰自己也说不出所以然来，只觉什么招数一学即会，一会即精，临敌之际，自然而然有诸般巧妙变化。”。而对乔峰来说，打架应变永远是第一位的：“他生平罕逢敌手，许多强敌内力比他深厚，招数比他巧妙，但一到交手，总是在最要紧的关头，以一招半式之差败了下来，而且输得心服口服，自知终究无可匹敌，从来没人再去找他寻仇雪耻。”
这种不管什么方式、什么状态下都可以取胜的方法，用另一个词描述就是所谓的“心法”。所谓的心法，其实是一种“思维方式”。而乔峰则隐含了有关“心法”的密码。

（2）
事实上，乔峰账面的武功并不是十分丰富：主要来源于少林玄苦大师和丐帮的汪剑通帮助。先说乔峰的少林功夫：

少林功夫非常讲究循序渐进。用《鹿鼎记》澄观的话讲，少林武功，要先少林长拳入手，然后是罗汉拳、伏虎拳、韦陀掌……总之乔峰跟随玄苦大师学习，但玄苦大师的成名绝技“燃木刀法”、“降魔掌”乔峰并不会；

而丐帮汪剑通的功夫呢？账面上看，汪剑通武功一般，而所谓降龙十八掌外门功夫无敌，其实是在乔峰以后的事，否则雁门关一战，萧远山早被打死了。至于丐帮的内功？其实并没有那么厉害。毕竟此后丐帮历任帮主，也没听说过谁的内功非常厉害。

（3）
所以按照“武功目录比较法”，乔峰的武功其实非常一般。而乔峰的武学境界，是通过两个维度完成的：
第一个维度：以自己为标准，判断对手的强弱。
这个道理在金庸小说中的主人公里除了张无忌外，其他人基本都能做到。比如在乔峰眼里，公冶乾可以接乔峰三掌，那就已经是高手了；而在松鹤楼和段誉喝酒之后二人比起了内功：

这么试了几次，那大汉已知段誉内力之强，犹胜于己，要在十数里内胜过他并不为难，一比到三四十里，胜败之数就难说得很，比到六十里之外，自己非输不可。

这种客观的“不吹不黑”其实非常难得。比如在《天龙八部》里，少林派就是典型的“霸凌”派，一听说鸠摩智会七十二绝技，连分辨都不分辨了，直接就虚了。其实论真实实力大家也未必比鸠摩智差多少，但就在武功的问题上，大家仿佛做数学题，读完题就表示“不会”，究竟怎么不会？自己也说不出所以然来。

第二个维度：思考取胜的可能性
以乔峰最出彩少室山一战为例：
乔峰三招逼退三位高手后：

他适才和慕容复等各较一招，虽然占了上风，却已试出这三大高手每一个都身负绝技，三人联手，自己便非其敌。

然而，等虚竹缠住了丁春秋，乔峰以一敌二时：

他天生神武，处境越不利，体内潜在勇力越是发皇奋扬，将天下阳刚第一的“降龙十八掌”一掌掌发出，竟使慕容复和游坦之无法近身。

那么在这种情况下，乔峰有没有找到可能取胜的途径呢？显然是有的。虽然慕容复+游坦之的组合，有肉有输出非常难打，但乔峰用了特别消耗内力的打法后，慕容复还觉得：

如此斗将下去，只须自己和这庄帮主能支持得半个时辰，此后便能稳占上风。

让乔峰消耗一小时的内功，才能“稳占上风”，谁知道这一小时，会出现什么变数？果然，段誉只缠住慕容复一小会，乔峰已经可以开始在一边看戏了。

这种思考模式看似简单，但换一个高手，比如《倚天》里的铁画银钩张翠山，天赋已经极好了，但判断谢逊武功时，直接认为谢逊武功堪比张三丰……那还有什么取胜的希望呢？

（4）
由此我们不妨讨论所谓“心法”到底是什么。
对乔峰来说，所谓的心法，就是在特定问题下独有的思考方式。一般来说，我们对事物的认识是线性的。也就是我们学了什么，解决问题的时候，思考路径是：理论——解决问题——问题没解决？——算了，这事我不会。比如《笑傲江湖》里没学独孤九剑的令狐冲。对令狐冲来说，华山派的武功就是他的上限。
但对乔峰来说，思考的模式是：理论——解决问题——问题解决不了？——重新评估问题——解决。这种反复评估问题的能力，也正是乔峰实战无敌的关键。回到少林寺一战：

乔峰一对三怎么打？一对二怎么打？一对一怎么指点段誉？甚至丁春秋和虚竹一战，乔峰都有所关注。这种反复评估战局的能力，整本金庸小说中，乔峰都是独一份的。

（5）
人们常说：学历是铜，能力是银，人脉是金，思维是核心。人和人之间的物理差距非常的小，像金庸武侠中飞檐走壁似猿猴、横扫千军如卷席的大侠，在现实世界里是不存在的。比如，飞人博尔特百米纪录9秒69，豆豆你跑百米20秒足够；举重冠军能举起180公斤重量，爸爸也能扛起120斤的妈妈。我们和世界顶级水平间的差距都在一个数量级以内。但为什么人和人之间差距又那么大呢，世界上最富有的那1%人口所拥有财富是其余69亿人的财富总合的两倍。那就是因为思考模式的不同。

向乔峰学习
一是要建立客观的评价标准。
其实做到这点并不容易。我们知道，人类身高啦、体重啦、相貌啦等等各项特点都遵循正态分布。但具体到每个人，就很难说了。比如说，相貌，0-10分，你让每个人给自己的相貌打打分，估计很少有低于7分的。

相貌你说我很有自知之明，我长的丑，我给自己打4分，没关系，古人说“其形古怪，必有美玉藏之”。但是，人品呢？如果让每个人给自己的道德水平打分，恐怕就很少有得5分以下的了。

实际生活中，存在“愿望中的自己”、“真实的自己”、“感觉中的自己”和“别人眼中的自己”。
然而，不幸的是，“愿望中的自己”≠
“真实的自己”≠“感觉中的自己”≠“别人眼中的自己”，这三个自己并不是同一个自己。这就是造成自卑、自恋、自负、自信的原因；也是“当局者迷，旁观者清”“不识庐山真面目、只缘身在此山中”的原因。

所以，这就需要“去中心化”，爸爸希望你能够跳出自己看自己，跳到别人看自己，从旁观者的眼光看自己，从第三方角度看自己。这也是佛说的“诸事无我”。只有脱离开“我”的纠缠，才能在更高角度上看清一切。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

如果跳不出来怎么办呢，那就依靠你信赖的人帮你从外部审视你，比如说，借助爸爸。

二是归纳和演绎并重。
归纳就是从个别到一般，演绎则是从一般到个别。马克思主义认识论认为，一切科学研究都必须运用到归纳和演绎的逻辑思维方法。但你在学校的学习过于侧重于归纳，而忽视了演绎。我举个例子说明一下：
如果有128名羽毛球运动员进行淘汰赛，赢的人晋级下一轮，输的人直接淘汰，直至决出最后的一名冠军。请问总共需要进行多少场比赛？
学校里数学老师的教法：按照淘汰赛的要求，第一轮要进行64场比赛，第二轮进行32场比赛，第三轮进行16场比赛，第四轮进行8场比赛，第五轮进行4场比赛，第六轮进行2场比赛，第七轮进行1场比赛；因此总共需要64+32+16+8+4+2+1=127场比赛。

这是归纳法，放之四海而皆准，通用性强，但效率太低，爸爸希望你同时也能学会演绎法。

爸爸的教法：你想，每一场比赛，有一名选手晋级，那势必会有一名选手会被淘汰，到最后只有冠军一人没有被淘汰，也就是要淘汰127人，因此总比赛场数就应该是127场。

看，多快呀。

三是保持韧性。
我非常喜欢作家连岳的一句话：上帝的规则，是先给痛苦，然后给出路。而魔鬼的规则，是制造麻烦，然后把麻烦合理化。你看，面对痛苦，找到出路，这件事特别难。而在麻烦里面，我们大部分人都会把麻烦合理化，从此再无出路。

要像乔峰那样，不要一遇到困难就缴械投降、放弃抵抗，而是把大困难拆解成多个小困难，小困难中再看看我能解决哪些，捡着软柿子捏是个很好的策略，日拱一卒、久久为功，说不定亦可蚍蜉撼树呢。
比如说你扔10次硬币，结果都是正面的概率很小，只有1/1024（2^10），是极小可能性，可当掷的次数足够多的时候，情况就不一样了。
如果掷上710次，那连续10个正面出现一次的概率就达到了50%，一半对一半了；
如果掷上5000次呢？连续10个正面出现的概率达到了99.3%；
如果掷上1万次，概率为99.99%，这时，几乎可以确定，一定会出现连续10个正面。

白居易说：千里始足下，高山起微尘。
丘吉尔说：never never give up。
爸爸说：Impossible, the word itself says “I’m possible”.