凌通国学院20-210《论语》：【子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”】

孔子说：“国家政治清明，言语行动可以直言犯难，行为正直；国家政治黑暗，行为要直行其道，但说话要谨慎。”

“孙”，同“逊”，卑顺的意思，俗话说的“装孙子”。

当国家政治清明时，自然可以直抒其言，提出各种建议和批评，就算有冒险的成分也没有什么大碍。但国家政治黑暗时，行动也许可以直行其道，但言语就一定要谨慎小心了，否则弄不好不但目的达不到，反而要引来杀身之祸。

年轻人往往由于缺少经验，逞一时之勇，图个痛快，刚性太过，这样容易折。当年鲁迅先生就不断地提醒年轻人，战斗要有韧性，更不要学《三国演义》里的许褚战张飞那样赤膊上阵，受伤大败而归。鲁迅先生还引了金圣叹的话说：谁叫你赤膊？

孔子是有智慧的人，做事先判断形势，能不能达到目的，如果目的达不到，还把自己给搭上了，那是没有智慧的表现。

君子处世，一以贯之，不管国家有道无道，我都坚持我的观点，不会你说啥就是啥。但是，我的观点不改，我的言行可以改。改言行，是为了明哲保身，保护自己和家人。之前孔子评价宁武子“愚不可及”，愚不可及不是愚蠢，是“其智，可及，其愚，不可及”。国家有道，宁武子就出来当官做事，发挥他的智慧；国家无道，他就愚蠢得跟个傻子似的，在家待着，啥也不说，啥也不干。他的智慧，别人能赶上，他那装孙子的功夫，谁也赶不上。所以“愚不可及”前面有个“其”字，中间再标点一个逗号——其愚，不可及！

这里孔子又说这事，如果国家有道，无论言行，都不需要顾忌，危言危行，不仅行为要坚持原则，说话也不能客气，不能苟且，批评意见一定要说出来，否则就是谄媚，就是乡愿。乡愿是德之贼，如果好人说你好，坏人也说你好，你肯定和坏人有苟且；如果你从来不得罪任何人，你肯定不是好人。

反过来，如果国家无道，那是坏人掌权，你做事的原则要坚持，但说话就要注意，这是注意避祸。荀子讲臣道：“迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其短，以为成俗。”如果你在暴政之国，无法躲避，你就挑他好的说，他不好的地方你不批评。他做失败的事，你更不要提。他的所长，你赞颂他；他的短处，你不要指出来。荀子的意见，用现在的话说，就是你始终保持“正能量”。

张居正说：“行无时而不危，君子守身之节也；言有时而可逊，君子保身之智也。”不过他是宰相，是当权者，不希望国家出现这种情况。他给小皇帝讲课说：“然有国者而使人逊言以苟容，岂国之福哉！”在下位者，谨言保身；在上位者，要鼓励大家说话。管理学上说，如果公司出了坏事，老板总是最后一个知道的，那就糟糕了。

现在是邦有道之时，不存在文字狱，所以董老师提出的问题都是直言，怎么做的，怎么想的，就怎么说。

20200801星期六