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古代亚洲循环交通路线图

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奴隶并非古代世界所独有。到公元3世纪，越来越多的农民放弃了农田前往城市。由于城市里免费发放粮食，结果农田无人照看，失去了价值，也无法带来税收。公元332年，君士坦丁大帝宣布，农民必须待在土地上，他将这条法令当作维持税收的“临时”措施。这些农民被称为“隶农”（coloni）。君士坦丁还发...

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到底是谁在笼子里

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改革开放以来，中国人不仅流出本村本土本市本国，而且流出“抬头不见低头见”的大杂院和单位家属区，流进“老死不相往来”的塔楼，流进“门一关就自由”的单元房，流进越来越多的公共娱乐场所，现在则更是流进“不知道对方是不是一条狗”的互联网。
于是，一个“陌生人社会”至少已然在中国城...

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转^_^这次的情况在A股30多年的历史上，是史无前例的，
沪指在3000点，五千多只股票很多都跌破2635点了，
北交所和科创板都在700多点！
但是，三桶油却在四五千点对应的价位，
四大行却在六七千点对应的价位，
怎么救？即使十万亿的平准基金进场，
买什么来救市？
像汇...

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霭理士认为性活动是涉及当事人的私密行为，只要没有公开影响其他人，就不应该受到公众的评判。“常态是正常人的常态，病人的病态就是他的常态。”想要把“变态”转变为常态，对当事人而言是增加他的“邪孽”，是一种不自然的干预。霭理士认为对性问题的宽容，既是出于对“非常态”群体的考虑，也是...

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进大学的学生处于人生的一个特殊年龄段，他们虽然知识准备可能还不充分，但却最好学和最愿意动脑筋思考。对于阅读思考来说，好学和勤思比已有的知识更重要。

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神从自然现象到社会现象的转化是许多民族的神话的共同趋势，它说明了社会文明程度的提高。至此，神话作为一种直观的低级宗教，其历史使命也宣告完成。在古代社会中，人们面临的主要威胁不是来自社会，而是来自自然。神作为未知的自然力的象征，对人们具有极大的威慑作用。

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黑格尔曾谈到自保与保种的矛盾。同样，历史也是以牺牲个体价值为其发展的代价的。历史虽然在具体的、有限的目标上体现和追求着人性，但是从根本上来说，历史是神性的历史，是人的兽性向神性过渡的一场漫长而崇高的悲剧。每个踌躇满志地自以为实现了自我价值的历史角色仅仅是这个无限舞台上的匆匆过...

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所谓船小好调头，国小如日本者，面对外力挑战，统治者危机感来得快，政策调适自然也快。1853年以前日本锁国已有两百年，美国炮舰1853、1854年两度开进东京湾，当时主政的德川幕府自知无力抵抗，马上委曲求全，签约开国。此后日本虽也有攘夷蛮干之举，但因岛小，且内部意见不一，少数人坚持十年即告...

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以日为师的改革，并没有能够得到清朝统治者中当权派的认可。光绪皇帝支持的维新变法只进行了不过一百天的时间，慈禧太后等保守力量就发动了政变，囚禁了光绪皇帝，并大肆逮捕维新派领袖。当时在京的梁启超不得不赶快躲到位于东交民巷的日本使馆里去。几天后，经日本公使安排，由日本使馆人员陪同，...

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1905年以后中国赴日和留日的青年人数确实一度猛增，这自然与清廷停止科举考试、开放兴办西式学堂有关。因为科举制事实上被废除，把大批原先只能靠作八股文改变身份地位的大批农村青年逼到了留学的路上来了。因为西文不易读，西方不易去，日本仅一海之隔，费用便宜又文化相通，想要到日本留学者人数...

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清朝统治时期的“内地十八省”，又称“汉地十八省”，也就是明朝基本版图所在的“两京十三省”。之所以会被称作“汉地”，是因为起家于黑龙江流域的满族统治者，入关前已经通过杀戮和笼络的双重手法，将关外汉人掳为满族王公贵族的包衣（即奴仆），基本“满化”。其入主中原后，又进一步把山海关外...

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传教士们出于传教和出书办报的需要，首先要做的一件事，就是介绍并鼓吹西方的人权自由思想。因为，无论从宗教信仰自由，还是从出版言论自由的角度，他们都必须要让中国官民了解“天赋人权”与平等自由是一种普世原则。因此，他们特别注意宣传：“上帝赋予人类有思想和言论的自由，有写作和印刷出版...

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中文“启蒙”通常带有“教导无知小孩”之义，西文“启蒙”强调的却是“照亮（中世纪的）黑暗”。两相比较，欧洲启蒙时代思想家着眼的是批判专制制度，而不是教导愚昧的民众，他们甚至具有鲜明的人民主权观点，反对马基雅维利（Niccolò Machiavelli，1469—1527）、霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1...

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