解密六度波罗蜜的真实含义！如何落实于生活？
何谓六波罗蜜？
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，合称为六度，亦称为六波罗蜜，波罗蜜是梵语，意为到彼岸。
过河的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸，学佛修行的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅槃寂静的彼岸。六波罗蜜就是舟筏，行六波罗蜜，就可度过生死轮回的苦海，到达涅槃解脱的彼岸。以下分述之。
1、布施。
布施主要表达了一种慈悲心意，布施能克服我们内在的悭贪和吝啬，布施可以克服我们对财物的贪着。一个肯布施的人，他对财物的贪着就会比不肯布施的人要小。如果经常修布施，久而久之，贪着心就会越来越小，越来越淡。而一个贪着心非常重的人，他却看什么都好，什么都舍不得。因为我们有贪心，所以佛教我们修布施，布施就是舍，舍贪心。
2、持戒。
因为我们常常造恶业，所以佛教我们如何“持戒”，以断恶向善；学佛者皈依佛法僧三宝，自觉求受佛陀正戒，以戒律的规范约束自己的言行，制约心的粗显活动，令不作诸恶。学佛是为了能够更加智慧的去生活。
3、忍辱。
忍辱不是打不还手，骂不还口。忍辱是一种智能、力量和承担，真正懂得忍辱的人，在大众利益之前，任何牺牲都在所不惜。我们有嗔恚，所以佛教我们修“忍辱”，忍辱对治的是嗔恚。
4、精进。
精进又叫做勤奋，即努力向善向上。我们有懈怠、懒惰，所以佛教我们用精进来对治它们。
5、禅定。
“禅”是外不着相。不执著一切境界相是为禅。“定”是内不动心。禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼智慧，以进入诸法真相的境界。我们散乱，所以佛教我们用禅定来对治自己的散乱。
6、般若。
佛教的“般若”指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧而不翻译成中文。般若智慧不是普通的智慧，而是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。
所谓根本的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧，这个智慧才是般若。我们有愚痴，所以佛教我们用般若对治自己的愚痴。
六度波罗密如何落实于生活？
布施并不只是送施财物，
而是能放下对物质的贪欲。
持戒并不只是断恶行善，
而是能生起对轮回的出离。
忍辱并不只是压抑愤怒，
而是能调伏内心的嗔恨。
精进并不只是努力修法，
而是能时时刻刻保持法喜。
禅定并不只是得到平静，
而是能安住于本然的自觉。
智慧并不只是通达经典，
而是彻底觉悟心的本性。
布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。
持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。
忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。
精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。
禅定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。
智慧不但得到自心觉悟，还能养成内心自在。
布施的真正意义是远离贪欲，
而不是怀着吝啬之心施舍于人。
持戒的真正意义是表里如一，
而不是仅仅行为端正而已。
忍辱的真正意义是包容仇人，
而不是麻木造作的忍耐。
精进的真正意义是法喜充满，
而不是执着于努力修持。
禅定的真正意义是保持觉醒，
而不是闭着眼睛什么都不想。
智慧的真正意义是建立正知见，
而不是落入偏见。
修持布施不但能去除吝啬，还会常常轻易发财。
修持持戒不但清净恶业，还会常常菩萨保佑。
修持忍辱不但调伏嗔恨，还能常常化敌为友。
修持精进不但远离懈怠，还会常常道地圆满。
修持禅定不但消失妄念，还会常常开展智慧。
修持智慧不但破除无明，还会常常保持觉悟。
最高级的六度!
除了断除贪欲以外没有更好的布施。
除了调伏自心以外没有更好的持戒。
除了生起悲心以外没有更好的忍辱。
除了充满法喜以外没有更好的精进。
除了活在当下以外没有更好的禅定。
除了觉悟真相以外没有更好的智慧。
生活中如何修持六度？
修持布施要送财平等。
修持持戒要表里如一。
修持忍辱要接受苦难。
修持精进要面对现实。
修持禅定要把握当下。
修持智慧要放下执着。
完美的人生也是从修持六度而得到的！
修持布施者，大方友多。
修持持戒者，道德完美。
修持忍辱者，平易近人。
修持精进者，心想事成。
修持禅定者，个性稳重。
修持智慧者，处事圆融。
修持布施者，财源滚滚。
修持持戒者，龙天守护。
修持忍辱者，亲友围绕。
修持精进者，事业成功。
修持禅定者，头脑清醒。
修持智慧者，活得自在。