伟大的人和伟大的文化

       有人问孔子：‘黄帝三百年’是什么意思？孔子答：‘生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年。’一个伟大的人对自己民族文化的贡献，及其影响就是这么深远。

       不错，是人在创造历史，在书写历史，但其中，是伟大的人和强者，在创造文化，并为这个世界的众生制定规则。而那些为了让人能生活得更好、让人类的未来更光明的东西，就是经典。

       所谓经典，都是智慧之书，而不仅是知识之书。是这个民族对宇宙自然及生命的感悟与认知，是可以让一个民族怀着隐秘的热情世世代代反反复复去阅读的书。

       对于传统文化，凡用心者，都可‘继承’；但‘传承’者则需要有更多的禀赋---需要有气势、气度和尊严，否则，传承无力，无磁场，无感召力。

       孔子，就是中国文化最重要的一个传承人。而且，他是个大诗人---逝者如是夫，不舍昼夜---万事万物都流逝如滔滔江水，昼夜无休---在天地间循环的，是他无尽的沧桑与高尚的情怀。

       孔子68岁反鲁，69岁在人生达到自由境界的时候删诗书，定礼乐。

       六十而耳顺，七十而从心所欲（自由境界），不逾矩。

       孔子在60岁之前处在一个‘知’的阶段，60岁之后是一个‘觉’的阶段。中国把60岁定为退休年龄是非常合理的，60岁之后退休在家，大家就靠60之前的积淀去觉悟吧，前面人生的积淀、人性的积淀有多厚，后面就有多高的觉悟。

       60岁之前的‘知’看的是厚度，厚度向下；60岁之后的‘觉’看的是高度，高度向上。前面能有多厚，后面就可以有多高。一切都是阴阳之道。

       《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是孔子在自由状态下删定的书，大家说该不该学？！

       所以，看孔子的境界，不是看《论语》，而是看六经。

       孔子的伟大，并不是因为《论语》里的孔子，而是删定六经，他是给中国文化制定规则的人，是中国文化的总设计师。而且，他有教无类，把贵族专属的东西普及给大众。

       古人说‘经’是‘微言大义’，要想读懂绝非易事，但读懂了可是受益匪浅，因为‘经’是孔子在人生的自由境界下而非人生困顿时完成的，所以，它代表着人生的一个高度，值得我们去攀缘。

       所谓‘经学’，是孔子周游列国失败后的反思。三千年前不被接纳的东西，现在就能被接纳了吗？！有时候，幼稚天真的不仅仅是小孩儿。

       孔子的伟大精神就在于：明知不可为而为也。他坚信，人，终有一天会走出愚昧，终有一天会超越自我，终有一天会实现他君子淑女的理想国。

       ‘传统’不是‘过去’，而是时空的不断延续，它存活于现在，连接着过去，同时也包蕴着未来，它是如此开放，由于它的存在，我们可以一会儿在过去，一会儿在当下，一会儿在未来，我们可以在往复穿越中不断的丰富人生。

       现在许多人把传统文化称之为‘国学’，‘国学’总有点国家之学的意思，而‘国家’是机器，是Z治，‘国学’只是代表某一个阶级利益的学问，所以，还是应该叫传统文化。传统文化从纷杂历史中凝练、沉淀出的精华，一定超越国家概念，它，如同冬日的暖阳，只为唤醒，只为照耀，只为燃烧……

       学习传统文化，就是要学习直透事物本质的能力。是为了最终达到浑厚、圆融的境界。而现在的所谓国学宣讲，大多是断章取义地教人作伪、奸诈。

       所以学习传统文化，最重要的是不能断章取义，而是要从经典入手，对现代快节奏生活的人来说，这很难，但坚持下来，就是大功德。

       科技文明时代带给了我们空前的物质财富，但同时也建立了一种对物质利益无限追求的世界观。而传统社会的人更关心的是追求美德和思想上的卓越。

       现代化并不等于西化，现代化不必在价值取向上以西方文化为归依，民族传统文化的精华才是最经得起时间考验的精神力量。

       其实，文化没有低劣或高级之区分，关键看它服务于哪个阶级。未来的世界对文化会趋于两种极端，要么是极度宽容，要么是极度杀伐异端。我们可能会自以为是地笑话所谓落后民族的落后文化，但那可能是我们无法理解他们对世界的那种敬畏和淳朴，而在他们眼里，我们的先进也许是动物般的残忍与无知……所以，我们能做的，除了尊重，还是要尊重。因为在天道法则下，没有所谓前后之分，有的只是世界文化的‘缤纷’。

       这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。---南怀瑾

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