论慈悲
慈悲、悲悯、仁慈三个词，看上去很像，实则有大不同。
‘悲悯’，还是个人的伤痛，是一种由分离而导致的痛苦，是一种因不能自我圆融而导致的自我怜悯的伤痛。所以，任何情感的发生其实都源于内部，是各种欲望得不到满足后的结果。因为得到满足后的结果就一个，就是愉悦。而正是不满足，创造了情感的丰富性。渐渐地，人们开始把各种情感运用起来，人之与人的所谓‘懂’，不过是‘同情’。
仁，二人，他人。慈，心系于兹。所以，仁慈就是以己心度他人心，不是做作的伪善，而是因相对的感同身受而同情哀怜。毕竟，人不是一个人活在世上，也不是可以永远活在世上，惜缘和善待他人，不过是为了蠲除自己的孤独……所以，仁慈，不过是源于自私的无私罢了。
《申命记》说：当你在田地里收割庄稼并把一捆稻穗遗落在田地里时，不要再回去捡，那些东西该属于陌生人、失去父亲的人和单亲妈妈……
不要以为只有捐款才是仁慈。其实，我们在生活中，不把事情做满，也是一种仁慈。
其实，仁慈和正义是相对词汇，仁慈的本性是对‘善’的生发，正义的本性是对‘恶’的杀伐。光有仁慈，或光有正义，这个世界都不完整，只有这两个东西都存在时，世界才不偏颇，才得以长久。
正，是脚趾停留并保持直立；义，繁体字是公羊为捍卫利益而持戈战斗。所以，坚持正义就是坚持正见，并为之而奋斗。五德（仁义礼智信）中，‘义’最难得，其光明正大之武士勇猛在国人品质培养中最被忽视。呜呼，读《史记*刺客列传》，每每击节唏嘘，易水壮士不复见，久矣！
慈，上为兹，是缠绕在一起的脐带，是生命之先天和后天的连接，剪断它，你就入了世，就再也没有母亲子宫里那种混沌的温暖和自足；剪断它，你就无法再回避风霜，只有勇敢向前，而且要时刻面对死亡……悲，上为非，它必须以否定和拒绝为前提，当你不再留恋、不再彷徨，你才能生出对另一个世界的新的想象。
心在此间，便有慈悲。