导语
人多的地方勿往。倒不是说不能去，是因为人多的地方情绪（或价格）已经推高，容易被套。
13、锄禾日当午
孙子两岁多就会对快递员说“谢谢”，现在要进一步了，我就问“为什么宝宝要说谢谢呀”？然后告诉孩子，“是因为快递员叔叔给我们提供了方便，帮助了我们的人要谢谢”。
孩子“哦”，好像明白的样子。
我继续问“外婆天天背你，辛苦不辛苦呀”？然后让他过去谢谢外婆。宝宝跟外婆感情很深，以前没想过，现在有人提示，就会主动去说。
孙子不好好吃饭，我就问“幼儿园的小朋友是自己吃饭吗？”“应不应该自己吃饭？老师喂饭要不要谢谢老师？”“妈妈拿书包辛不辛苦？要不要自己背？”
应时因情景启发孩子的独立与自主意识，责任感和感恩之心。
小时候，大人们都爱教孩子读诗。
唐代诗人李绅的《悯农》是大家最喜欢的之一：
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
孙子读得高兴的时候，我就问“农民伯伯辛不辛苦？”“要不要谢谢人家？”“可不可以浪费？”，寓教于乐。
知恩图报属于长期主义寓意的教育，有感恩之心的人在成长中容易得到扶持，大家都更愿意帮助这样的人。
人性中，如果别人对我好，我一般都会认为是自己好，会很开心并洋洋得意。但实际上，别人对我们好，更重要的因素是人家好。这个意识要建立，这实际也是感恩之心的来源或者说源头。
不过，这种思维好像有点反人性。毕竟大家都是这样的想法，自然而然地会认为：别人为什么会对我好？肯定是我好我不错呀？我自己也常常会这样。
的确，可能是自己有不错之处，但仅凭这个，你周围的人或别的人都喜欢了你吗？
没有嘛！这就说明，之所以人家对我好的关键因素还是因为别人好呀。
所以，这种认知非常重要。有无感恩之心决定你今后能走多远，因为不知好歹（说的比较重）的人到后来是再没有人愿意帮助的了。
“别人对我好，是人家好”，让孩子从小就建立起这种认知。
中国古代对“孝”的坚守也是认为父母对孩子的好是因为父母好，即使孩子本身不错更重要的因素也还在父母。所以，孩子长大要“尽孝”。现代人的观念改了，认为对孩子好既是责任也是自身基因遗传的需求，认知发生了变化。
不管怎么说吧，孩子的独立与自主意识，责任感和感恩之心，是助力他们茁壮成长的底层养分，是基础品格，在我们的培养中应得以体现。
股市里也需要独立与自主意识，人多的地方勿往。倒不是说不能去，是因为人多的地方价格已经推高，容易被套。
14、形似，神似
一些原则会让我们避免草率、临时起意和不得要领，也使我们的思考和行动更有效率。
我们强调对孩子的教育，教育对孩子的重要性，对孩子的教育要用心，但要注意依原则的教育也不是万能的。
虽然原则提供了指导，大多数情况下有效。但因为有些是基因的因素造成的，比如血型、性格等，孩子会有一些特别鲜明的个性，这时我们需要发掘性格中的优势部分给予支持和培养。
马英九家教、曾国藩家书、犹太人的教育等归纳和提炼的原则为我们提供了指导，但我们不止是要形似，而且需要神似。
原则避免了我们可能的思虑不周和没有章法，使我们能够高效、有效地快速应对和处理事情，事半功倍。
比如，“凡应该支持的，要给予鼓励，使之有好的感觉”， 告诉我们要及时响应和积极反馈，好的感觉有利于孩子持续下去。
“好的习惯是享受不尽的财富，坏的习惯是偿还不尽的债务”， 强调教育的长期思维，理解习惯对人生不尽的影响。
我很喜欢《犹太人的“十大”忠告》——见孩子三岁初长成（贰）：网页链接
因为里面既有及时反馈，又有长期主义的视野、观念与生活方式的结合。
犹太人的教育没有放任，而是有序、严格、讲章法、融入生活，有长久意识和大局观，有型，有道，有智慧。
有人说要讲自由之人格，放手孩子自然成长。但你得先有人格呀，得协助孩子形成健全的人格，三岁孩子的人格是需要养成与精心呵护的。
坚持长期主义的人中有两个人活得很好，举世公认，这就是巴菲特和芒格。
张坤的投资也做得很好，也是长期主义，他说：一个事情发生，如果三年后回头看它不重要，那它在这个时间也不重要。
股民要构建好的行为框架，养成好的习惯。
对于个人投资者，我们必须避免临时起意——这可不是什么好习惯，因为临时起意往往受情绪的影响多。你得建立自己的能力圈——不但是在股市，工作上、生活里也一样啊，我们总说不打无准备、无把握之战，要知己知彼，这都是常识呀，怎么一入股市就忘了呢？
一种说法，曾国藩的致胜法宝是“打呆仗”，就是讲胜率，不赌，不相信天上掉馅饼。虽然股市没有确定性，但还是可以找到可靠性比较高一点的，比如电力需求的增长等。
好的习惯是享受不尽的财富，坏的习惯是偿还不清的债务。
有人追求高赔率，这当然是另一种体验或策略，多数人喜欢赶快大富大贵嘛。赔率高会让柯尔蒙爆棚，才不管胜率低呢，几个人受得了长期主义呀。但我们个人投资者太弱小，追求高赔率容易被割韭菜，即使偶然成功也不可复制。
当然，长期主义也不是万能的，要注意形似与神似。
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