最近看到储殷的一个视频，有些感触。这是一个涉及人生观、价值股的话题。储殷说，自己读书是为什么，读书是为了站着把钱挣了，为了不再趋炎附势，为了不再舔。
这话听起来很爽，但是作为身在职场的大多数人，应该会觉得这个话不够成熟。想谁都不求，站着把钱挣了，这是何其难的 一件事。
在一个充满了人情世故的社会，不委曲求全，不曲意逢迎，不坑蒙拐骗，往往很难前行。
哪怕作为一个学生，你可能觉得记住某件历史事件发生的年月日没有意义，更有价值的事情是，我们应该探讨我们可以从历史事件得到什么教训。但是你不得不妥协，因为考题就是这件事发生的时间。
想做到不为五斗米折腰，这并不容易。即使是陶渊明这样的人，他可以辞官挂印，种豆南山。这里面也是有前提的。前提是他家的积累够厚。陶渊明的祖父是东晋的大将军陶侃，陶渊明是妥妥的官三代。仕途不顺，选择了躺平。
现代的很多人，在满足了基本的生活需求后，在买房和结婚、抚养下一代的压力下，选择了不买房、不结婚，结了婚，也选择了不生育。这是新时代的躺平者。
不能说他们的选择就不对，可能他们的行为更符合经济人的选择。在度量了付出和收益后，选择了性价比最高的行为。
无论是陶渊明还是现代的躺平者，都可以说他们是一定程度上的隐士。这不过这种归隐稍显消极。都存在一定程度的逃避。都属于非暴力，不合作。都属于和主流对抗后的退让。
那么是否有第三条道路，即站着也能赚钱。我认为选择成为股民就是第三条道路。
在股市，你不用巴结领导，不用对付同事，不用出卖灵魂来获得酬劳。有些岗位就是挨骂的岗位，人们获得的身份、地位、金钱都是挨骂的酬劳。所谓的竹林七贤的首领阮籍，一方面享受了司马家给的富贵，但是也为此付出了生命的代价。司马昭要篡曹魏，找阮籍写劝进表。阮籍可以拒绝吗？很难。即使他自己不畏死，背后的家族怎么办。但是让他写劝逆臣上位的劝进表，应该比脱光了游街更加耻辱。他也只能捏着鼻子认了。在被逼无奈，写完劝司马昭上位的《劝进表》后一个多月，郁闷而死。
股市给了高贵的灵魂另一个展示的场所。
在这里：
我们潜心做研究，完全不亚于教授做科研。甚至我们更纯粹。教授可以为了晋升职称而抄袭、造假，而我们完全在追求股市的客观规律。
我们需要看懂经济规律。笑看经济学家不学无术，大谈经济规律，却无法在股市赚钱；
我们需要懂不同行业的商业模式，看得懂财务报表；
我们无需担心男怕入错行，对于有了瑕疵的企业，一秒钟就可以一键清仓；
我们需要比宏观分析师更懂宏观，可以去笑宏观分析师看的都是高频噪音；
我们需要克服人性的种种弱点，塑造自己良好的性格。我们不修禅，却在股市修身养性；
这个时候，炒股如同作战，运筹帷幄，决胜千里。
在这里，我们不用看领导脸色，不用赔客户喝酒。股市是我们认知变现的场所，是可以站着也赚钱的场所。
但是做到这一点并不容易。如果你没有足够的认知，那么周围全是镰刀。自己则成了韭菜与赌徒。
新股高价发行，上市公司原始股东先割了第一刀；
基金公司牛市高点大量发行新基金，把基民套牢在高高的山顶，你亏了钱，还得付他们管理费；
各路大V坑蒙拐骗；
但是，无论如何，股市给了我们另一个选择。一个站着也可以赚钱的选择。最终是否赚钱，则需要自己的能力可以匹配这样场所。
归隐股市和归隐南山还有另一个不同，归隐南山看起来很像隐士；但是股市里，亿万赌徒。我们更像身处喧闹的赌场。小隐于南山，大隐于股市。