何为偏差？何为价值？偏差与价值到底是什么关系？现金流偏差，认知偏差，人心偏差这三者它们是一则三三则一的关系，它是一体的，只是层次不同而已。
一是现金流的偏差，如果按心-道-德-事四部曲，我的理解，它属于事上的偏差，术上的偏差，它属于枝叶上的偏差，对按照过去财务报告的分析，预测未来现金流的折现，从过去推测未来，从未来回算现在，它体现在数据上的长短，快慢，它是一种时间的套利；
二是认知上的偏差，如果按心-道-德-事四部曲，它属于德上的偏差，是从术向道的偏差，是树干上的，是对研究外在物的本质的规律，是对企业的基本面与经营周期的一种深入的洞察，体现了对标的物否泰研究的深浅程度，它是一种空间的套利；
三是大小我上的偏差，如果按-心-道-德-事四部曲，它属于道上的偏差，是主干上的，就是大我和小我之间的偏差，我们是以人心当家还是道心当家，以道 心当家则心纯见真，以小我当家则不能洞察外物，体现了自己格局与境界的大小、高低，它是一种人心的套利；
以上三种偏差有一种共同的总源头，那就是我们的真心本性，我们人人本具的无善无恶的心之体，是我们的自性清静圆明体，它取决于我们对它的信与纯的程度，依着无善无恶的心之体而做的，就是于分别中不做分别想，没有这种高低、上下、对错、快慢、小我大我这些相互对立，就是我们能不能坚信、深信不疑有这个真心本性，并且这个信的纯度纯不纯，信与纯就构成了的偏差。当然，最后要回到最根本的状态，其实没有偏差，人人本自具足，之所以产生偏差，是我们被外来粘染的灰尘所遮蔽了，被妄想与执着分别心盖住了。只要我们心中的太阳一出，魍魉自消，这也是圣贤与经典告诉我们“人人心中有仲尼，一切众生皆有无量智慧，人人心中拥有无尽宝藏”。
这就是孔子提出的“大同世界，大道之行，天下为公”，这就是我们国家领袖所倡导的“人类命运共同体”，当然现实世界当中是有偏差，是有起伏的，有好有坏的，有高有低的，有善有恶的，是有波动的，有周期的，有规律的，有物极必反，有否极泰来，有循环往复。但是我们的心上本没有偏差，以无求无住无为的这个心来应对与运用现象层面这种有偏差的世界，这就叫这孔子说的“无可无不可”，老子说的“无为无不为”，世尊说的“无相无不相”，回到了根本上，回到了清澈良知，自然心静如水，能心生万物，应变无穷。
我们再从心-道-德-事四部曲来看这几种偏差，现金流偏差是事源于认知偏差的德；认知偏差是德源于人心偏差的道；认知偏差是道源于良知偏差的体。现金流偏差与认知偏差是看的见的，是有形的，有形的是有限的；人心偏差与良知偏差是看不见的，是无形的，无形的是有限的。《道德经》曰：“有之以为利，无之以为用；天下万物生于有，有生于无”；所以良知偏差决定人心偏差，人心即道，道可顿悟；心偏差决定认知偏差，德需渐修，需要磨练；认知偏差决定现金流偏差，因缘合和，需要条件。良知是一切的源泉之源泉，有怎样的良知就有怎样的人心；有怎样的人心就有怎样的认知；有怎样的认知就有怎样的现金流。
只要回归了良知本体，就没有偏差，没有偏差才是最大的价值，因为它是与道合一了，天人合一了，与规律合一了，知行合一了，一切即一了，因为它是自然而然的，大家都能够按照价值规律、周期规律、经营规律去践行，这一切都有我们的良知本体之中，不假外求。一旦外求，我们就会扭曲现金流，错误理解现金流，构成了现金流偏差；我们就会扭曲认知，错误理解标的物的规律，构成了认知偏差；我们就会扭曲人心，错误理解市场先生，构成了人心偏差；我们就会扭曲本心，错误理解无善无恶，构成了良知偏差。
良知本性就是我们心中的一，就是大同，虽然我们在德与事上（认知上与现金流上，数据上与现象上）人人各不相同，各不相知；但我们心中的同却是一样的，人人本具，各各圆成，我们人人都可以以不变的本心面对万变的现象，以不变应万变，那些不同的不会影响到我们的大同，我们的大同本是同，只要我们求同存异，求同遵异、求同化异。在这个三同的过程当中，我们既实现了在投资上的财富的安足，也实现了精神上的一种升华，我想这才是我们学习《阳明心学》、《道德经》与中华优秀传统文化的最大价值与意义吧！
偏差是二，价值是一；偏差是事，价值是心；偏差是外，价值是内；偏差是用，价值是体；偏差是有，价值是无；偏差是相，价值是性；偏差是行，价值是知；偏差无常，价值是常，偏差是果，价值是因。
安能有术无道有道无心，乐得仁心仁术正心行道！
财富在心不离物
舍心逐物入迷雾
物以载道心开悟
心物一元体即用
